Содержание

преподобный Феодосий Печерский

3(16) мая, 14(27) августа (Перенесение мощей), 28 августа (10 сентября) (Собор преп. отцов Киево-Печерских), 2(15) сентября

Путь к монашеству

Феодосий Печерский почитается Церковью как выдающийся Божий угодник, учитель иноков, пастырь.

Согласно Преданию, он родился в местечке Василькове, располагавшемся приблизительно в 50 поприщах от Киева. Точная дата его рождения нам неизвестна. С приближением её обозначают 1009-м годом.

Детство Феодосия прошло в Курске, куда его отец был переведен в связи со служебной необходимостью.

С малых лет Феодосий стремился ко Господу, посещал храм, был внимателен к богослужениям, любил слушать проповеди и вообще внимал слову Божьему.

Детские игры, равно как и предметы роскоши его не интересовали. Едва он подрос, стал упрашивать родителей отдать его для обучения грамоте. Родители, видя в этом хорошее предзнаменование, выполнили желание сына.

Учился Феодосий старательно и прилежно; при этом вел себя скромно, со сверстниками не был заносчив, со старшими был послушлив и кроток.

На четырнадцатом году отроду он лишился родного отца, и все тяготы воспитания легли на плечи его матери, женщины властной и строгой. Своего сына она любила, однако то была пристрастная, во многом слепая материнская любовь. Мать не могла, да и не стремилась соизмерять своё влияние на сына с его глубинными наклонностями и стремлениями.

Желание Феодосия от всего сердца служить Богу встречало с её стороны неодобрение и даже сопротивление. Она никак не желала согласиться, чтобы сын отказался от счастья в её понимании этого слова. Но сын видел счастье в другом: в служении и единении с Господом.

Однажды Промысл Божий свёл его с группой странников, которые рассказали ему о священных местах. Увлекшись повествованием, Феодосий попросил их взять его с собой, и они согласились. Обнаружив исчезновения сына, мать устремилась за ним, а настигнув, отругала, поколотила и заперла в избе. Там он провел около двух суток без еды. Затем она накормила его, однако не выпустила, а оставила в узах в затворе, где он провёл несколько дней.

Когда мать уверилась, что Феодосий больше не сбежит, она выпустила его на свободу. Он вновь стал ходить в Божий храм.

Узнав, что церкви часто не хватает просфор и эта недостача отрицательно сказывается на распорядке богослужений, Феодосий взялся их изготовлять и доставлять в храм. Поначалу мать отнеслась к этому с недовольством, а в дальнейшем это новое занятие сына стало её раздражать. Она высказала ему, что над ним смеются соседи, и даже не только над ним, но вообще над семьей.

Феодосий, пламенея желанием помощи Церкви и участием в её жизни, решился вновь сбежать из родительского дома. Он скрылся в другом городе, найдя приют у священника, и там продолжал печь просфоры. Но настойчивая в своей правде мать отыскала сына и там, возвратила его под родительский кров и строго-настрого запретила заниматься изготовлением просфор.

Благочестивая жизнь Феодосия привлекла внимание одного важного вельможи, городского начальника, который пригласил его трудиться при своей церкви. Случалось, что начальник одаривал Феодосия хорошей одеждой, видя, что тот ходит в рубище, но Феодосий тут же спешил отдать одежду кому-либо из нищих.

Подражая подвижникам, он стал носить на теле вериги, отчего тело время от времени кровоточило. Внимательная мать, обнаружив кровь на одежде и выяснив причину, тотчас сорвала с сына вериги, по-матерински поколотила его, и решительно отговорила его надевать их вновь.

Жизненный поворот

Однажды, стоя в храме на богослужении, Феодосий услышал слова о том, что кто любит отца или мать больше Христа, тот не достоин Его. Эти слова глубоко запали в его добрую, повзрослевшую душу.

И он вновь решился бежать. Улучив момент, когда матери не было дома, он оставил свой город и отправился в направлении Киева. Не зная пути, он пристал к обозу и так добрался до пункта назначения.

Прибыв на место, Феодосий стал искать обитель, где готовы были бы принять его в послушники. Настоятель одной из них, оценив, по рваному рубищу, его внешний вид, но не оценив добродетельность и благочестивость, отправил его восвояси. Кто-то отказывал ему в силу юного возраста.

Когда опечаленный юноша услышал о подвизавшемся неподалеку пещернике Антонии, он незамедлительно отправился к нему и стал слезно упрашивать взять его к себе. Преподобный Антоний, выслушав Феодосия, пытался его отговорить, мол, ему, ещё юному, неокрепшему духовно человеку, будет трудно жить среди мрачных безмолвных пещер.

Однако Феодосий проявил твёрдость, выразил готовность переносить тяготы и скорби отшельнической жизни. Антоний же, видя в нем сосуд Духа Святого, дал свое отеческое благословение.

В 1032 году Никон, по указанию старца, постриг Феодосия в иночество, на двадцать четвертом году его жизни. Молодой инок ревностно исполнял послушание, много и охотно молился, соблюдал бдения и посты.

Спустя четыре года чуткое материнское сердце отыскало Феодосия среди камней и пещер. Феодосий же отказывался встретиться с матерью, говоря, что отныне он принадлежит Богу, что он инок, пещерник. Тогда мать обратилась к святому Антонию, и уже он убедил Феодосия в уместности встречи. Увидев любимого сына, она умоляла его возвратиться домой, но он не только настоял на своем, но и сумел убедить её поступить в монастырь. Когда мать поступила в женскую обитель святого Николая, он возблагодарил Бога.

Священство, игуменство

Братия дивились твердости духа и подвигам Феодосия. И вот он был рукоположен во священника и поставлен в игумена Киево-Печерского монастыря. В этот период он ещё больше усилил монашеский подвиг, много заботился о благоустройстве обители, улучшении духовной жизни. При нём, например, был воздвигнут просторный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы.

Внутренняя жизнь Киево-Печерской обители строилась при Феодосии в соответствии с уставом общежительной Студийской обители. Всё совершалось по строгому чину и распорядку.

Сообразно одному из правил, надлежало держать монастырские ворота запертыми от обеда до вечерни и не открывать их (без особого благословения) ни для кого. Однажды князь Изяслав испытал это правило на себе, когда, придя с отроками перед вечерней, вынужден был ждать, пока привратник (знавший, что перед ним — именно князь), не доложил игумену и не получил разрешения его пропустить.

Феодосий нередко лично участвовал в монастырских работах, вместе с монахами. Трудился в пекарне, носил воду, рубил дрова.

Однажды он возвращался от князя на телеге, а кучер, видя его старые одежды, не думал, что перед ним — известный игумен, к тому же — уважаемый князем. Полагая, что перед ним находится простой чернец, он обвинил его в том, что тот, будучи монахом, бездельник, в отличие от него, кучера, трудящегося в поте лица. Сказав это, он предложил Феодосию сесть на лошадь, а сам устроился поудобней, чтобы отдохнуть.

Старец смиренно занял то место, на которое указал кучер. По пути им встречались вельможи, которые кланялись Феодосию. Кучер сначала недоумевал, а потом, уразумев, в чём, собственно, дело, не на шутку перепугался. Чтобы его успокоить, Феодосий поменялся с ним местами. Когда подъехали к монастырю, иноки встретили его с почестью, отчего кучер впал в ещё большее беспокойство, но игумен вновь успокоил его и распорядился угостить.

После того, как князь Изяслав был изгнан из Киева Всеволодом и Святославом, святой Феодосий стал обличать последнего, завладевшего престолом изгнанного брата. Первое время он продолжал поминать в церковных молитвах Изяслава, а Святослава — отказывался. Но потом, по ходатайству братий, за внимание и помощь Святослава Церкви, стал поминать.

Впоследствии их отношения наладились. Как-то раз отец Феодосий, посещая Святослава во дворце, услышал громкую музыку и песни. Сев рядом с князем, преподобный с добрым чувством и пастырским смирением спросил, а будет ли так и на том свете? Князь прослезился и приказал, чтобы впредь в присутствии Феодосия такой музыки не звучало.

С увеличением количества братий Феодосий расширил границы обители, организовал строительство новых келий. Перед кончиной земной жизни монастырь обладал уже многими владениями.

О приближении смерти преподобный был извещен заблаговременно. Перед самой кончиной он призвал братий с их послушаний, предупредил их о том, что скоро оставит земной мир, дал пастырское благословение и наставление, а затем отпустил с миром. Отдав ещё несколько частных распоряжений и горячо помолившись, он возлег на постель, вновь обратился ко Господу и почил. Это случилось 3 мая 1074 года.

Тропарь преподобному Феодосию Печерскому, глас 8

Возвысився на добродетель, измлада возлюбив монашеское житие, / к желанию доблественне достиг, вселился еси в пещеру / и, украсив житие твое пощением и светлостию, / в молитвах, яко безплотен, пребывал еси, / в Российстей земли, яко светлое светило, просияв, отче Феодосие, // моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак преподобному Феодосию Печерскому, глас 3

Звезду Российскую днесь почтим, / от востока возсиявшую и на запад пришедшую, / всю бо страну сию чудесы и добротою обогатившу и вся ны / содеянием и благодатию монашескаго устава, // блаженнаго Феодосия.

Ин тропарь преподобному Феодосию, глас 8

Православия наставниче, / благочестия учителю и чистоты, / вселенныя светильниче, / архиереев богодухновенное удобрение, / Феодосие премудре, / ученьми твоими вся просветил еси, цевнице духовная, // моли Христа Бога спастися душам нашим.

Ин кондак преподобному Феодосию, глас 8

Наследник отцев был еси, преподобне, / тех последуя житию и учению, / обычаю и воздержанию, / молитве же и предстоянию. / С нимиже, имея дерзновение ко Господу, / прощение согрешений и спасение испроси вопиющим ти: // радуйся, отче Феодосие.

Тропарь преподобным отцам Киево-Печерским, глас 4

Мысленное солнце и светлую луну, / первоначальных Печерских, / со всем собором преподобных днесь почтим, / тии бо, церковную твердь озаряюще, / просвещают во тьме страстей бедствующих, / и подают от Христа Бога молитвами своими помощь во всех скорбех, // и душам нашим просят избавления.

Кондак преподобным отцам Киево-Печерским, глас 8

Избраннии от всех родов угодницы Божии, / святии преподобнии Печерстии, / на сих горах добродетельми просиявшии, / вас земля не потаила есть, / но Небо отверзеся вам и райское селение. / Темже мы похвальныя песни Богу, прославльшему вас, / в памяти вашей приносим; вы же, яко имущии дерзновение, / ваш собор почитающих от всех бед молитвами вашими заступайте, // яко заступницы наши и к Богу ходатаи.

Тропарь преподобным Феодосию и Антонию Печерским, глас 4

Звезды мысленныя, / просиявшия на тверди Церковней, / иноков Российских основание, / песньми, людие, почтим, / радостныя похвалы сим воздающе, / радуйтеся, преблаженнии отцы, Антоние со Феодосием богомудрым, // присно молящиися о возследствующих и чтущих память вашу.

Ин тропарь преподобным Феодосию и Антонию Печерским, глас 3

Двоицу начальных российских светил почтим, / Антония, Богом посланнаго, и Феодосия, Богом дарованнаго: / тии бо первии, равноангельным в России житием просиявше от гор Киевских, / осветиша отечествия нашего вся концы, / и путь к Небеси правый многим показаша, / и, первоотцы иноком бывше, лики спасаемых Богови приведоша, // и ныне, предстояще в вышних немерцаемому Божества Свету, молятся о душах наших.

Кондак преподобным Феодосию и Антонию Печерским, глас 8

Двоицу великих отец и правило иноков светлое, / умныя зари, онебесившия Российскую Церковь, / кто по достоянию хвалами воспоет? Тии бо Престолу Божию предстоят. / Но яко имущии дерзновение к Святей Троице, / Антоние преблаженне и Феодосие приснопамятне, / молитеся о молебная вам приносящих // и любовию песньми вас ублажающих.

Ин кондак преподобным Феодосию и Антонию Печерским, глас 2

Твердыя столпы благочестия, / недвижимая иноческих законоположений основания, и необоримыя стены Российския восхвалим: / Антониа, возлюбльшаго Бога, и Феодосиа, возлюбленнаго Богом: / труды бо онех и постническия подвиги прият паче всякаго всеплодия, // Един во святых прославляемый.

Житие преподобного Феодосия Печерского, Жизнеописания достопамятных людей земли Русской X-XX вв.

Я грешный Нестор, воспоминая жизнь преподобного Феодосия, каждый день предавался печали и молил Бога, чтобы сподобил меня описать по порядку всю жизнь богоносного отца нашего Феодосия, и пусть будущие черноризцы, прочитав писание мое, восхвалят Бога и прославят угодника его, укрепляя свои души для новых подвигов. В пятидесяти поприщах от Киева есть городок Василев. Там и родился святой Феодосии. Родители его были благочестивые христиане. На восьмой день по обычаю понесли они ребенка к священнику, чтобы дать ему имя. Священник, провидя духовными очами, что отрок этот смолоду посвятит себя Богу, назвал его Феодосием54. Когда исполнилось младенцу 40 дней, крестили его, и рос он, окруженный родительским попечением, и благодать Божия пребывала в нем. Так случилось, что родители святого Феодосия переселились в Курск. Рос святой отрок телом, а душой тянулся к Богу. Каждый день ходил он в церковь слушать чтение божественных книг. Он сторонился сверстников, носил ветхую одежду, хотя родителям это не нравилось, а когда отдали его в учение, весьма быстро постиг грамоту, поражая всех своим разумом и удивительным смирением.

Истекли дни жизни отца его. Блаженному Феодосию было тогда 13 лет. Он стал еще больше трудиться и работал в поле вместе со смердами. Мать запрещала ему это, требуя, чтобы одевался в хорошую одежду, играл с детьми, чтобы не позорил своим видом себя и свою семью. Но он не слушался. И она приходила в ярость и била его. А она была сильна, как мужчина. А бывало, кто не видя ее, а только слыша голос, люди думали, что это мужчина говорит. А божественный юноша все время размышлял, как ему спасти свою душу. Услышал он как-то о местах, где провел свою земную жизнь Господь наш Иисус Христос, и захотелось ему увидеть эти святые места и поклониться им. И вот встретил он в своем городе странников, пришедших из Иерусалима. Жадно слушал юноша их рассказы и, узнав, что собираются они вернуться в Святую землю, упросил их взять с собою. Тайно вышел он из дому, не взяв с собой ничего, кроме ветхой одежды, которая была на нем, и пошел за странниками. Но Господь не допустил, чтобы покинул он нашу страну, ибо от рождения ему предопределено стать пастырем духовного стада, а ведь если пастырь уйдет, овцы разбегутся, а поля зарастут бурьяном. Мать Феодосия, узнав, что он ушел с паломниками, через три дня догнала его. Избив, привела домой связанным и заперла, а через много дней освободила его, умоляя, чтобы не покидал ее.

Вернулся святой Феодосии к прежнему своему подвижничеству и каждый день ходил в церковь. Стал он печь просфоры для церкви. Сверстники насмехались над ним, ибо враг их тому научил, но он все сносил в смиренном молчании. Вечно ненавидящий добро дьявол, видя, что побеждает его смирение божественного отрока, внушил матери его, чтобы запретила она Феодосию его дело. И она пыталась заставить его то лаской, то побоями покориться ей. Не выдержал отрок, тайно ушел из дома, ушел в другой город и поселился там у священника. Не сразу отыскала его мать, но все же нашла, опять избила, привела домой и заперла. «А если убежишь, – сказала она, – все равно найду тебя и приведу назад». Попросил святой отрок кузнеца сковать ему тяжелую цепь, опоясался ею под рубашкой и так ходил. Однажды мать это увидела и опять побила его. И разгорелось в юноше стремление к Богу, и стал он думать о постриге. Когда мать уехала из дому на несколько дней, тайком покинул он дом и ушел и направился в Киев, ибо много слышал о тамошних монастырях. Попались ему попутчики-купцы, и шел он за ними следом, пока не достиг Киева. Обошел монастыри, желая постричься в монахи, но нигде не приняли скромного, бедно одетого отрока.

Тогда услышал Феодосии о блаженном Антонии, живущем в пещере. Пришел он к Антонию, со слезами пал ниц, умоляя разрешить остаться. Сказал великий Антоний: «Чадо, уныло место сие и неприглядно. Сможешь ли ты, живя здесь, снести все лишения?» Так говорил он, испытывая его, ибо духовным оком видел, что перед ним тот, кто создаст здесь монастырь со множеством монахов. А Феодосии отвечал ему: «Отче, Господь привел меня к твоей святости, чтобы Ты спас меня. Что ты мне повелишь, исполню». И благословил старец Феодосия, и отвел его к великому Никону, чтобы тот постриг его и облек в монашескую одежду.

Всей душой отдался Феодосии Богу и предался трудам и подвигам, проводя целые ночи за молитвой, преодолевая сон, тело свое изнуряя трудами, а душу смиряя воздержанием. И дивились преподобный Антоний и Никон его смирению и покорности, а также твердости духа и бодрости.

А мать искала Феодосия и не могла найти. И плакала о нем как о покойнике. И была обещана награда тому, кто сообщит матери о нем. И пришли люди из Киева, и сказали, что видели отрока, который хочет постричься. Не поленилась она поехать в Киев, не убоялась долгого пути. Обошла она все монастыри, а потом узнала, что сын ее в пещере у преподобного Антония. Пришла она к пещере, стала выманивать старца, чтобы вышел к ней, ибо пришла издалека за беседой и благословением. Вышел старец и побеседовал с ней. В конце разговора она спросила о сыне, жив ли он. Старец не заметил хитрости, сказал: «Здесь твой сын, он жив, не плачь о нем». Женщина хотела непременно увидеть его. Старец обещал уговорить его, чтобы на следующий день вышел и поговорил с матерью. Опечалился блаженный Феодосии, узнав, что мать нашла его, и не захотел выйти к ней.

Старец сказал женщине: «Я уговаривал его, но он не хочет выходить». Она же, теперь уже без смирения, гневно кричала, что старец силой захватил ее сына и скрыл в пещере. «Если ты не выведешь его, – кричала она, – то я погублю себя и страшной смертью умру перед твоей пещерой!» Антоний снова стал просить блаженного Феодосия выйти к матери, и не посмел тот ослушаться и вышел. И заплакала мать, видя, как изменился Феодосии, как изможден он трудами и воздержанием. И насилу успокоившись, стала умолять его вернуться домой. «Вернись и делай дома все, как тебе угодно, но не покидай меня! Когда я умру и ты погребешь меня, тогда можешь вернуться в пещеру, но я не могу жить, не видя тебя!» И сказал ей блаженный Феодосии: «Если хочешь часто видеть меня, постригись в одном из киевских монастырей, тогда будешь приходить сюда и видеться со мной и душу свою спасешь. А если так не поступишь, никогда больше не увидишь меня, честное слово». Она и слышать об этом не хотела.

Когда же она уходила, возвратился Феодосии в свою пещеру и молился усердно, чтобы Господь просветил сердце матери его. И услышал Господь молитву угодника своего. Вскоре пришла мать к Феодосию и сказала: «Чадо, я сделаю, как ты хочешь. Я проведу остаток дней моих в монастыре. Ты научил меня, я поняла, что мир этот кратковременный – ничто». Обрадовался Феодосии, поведал святому Антонию, что Господь обратил сердце ее на покаяние. И вышел старец, и беседовал с нею, и поучал ее на пользу души, и послал ее в женский монастырь св. Николая. Там она постриглась и прожила много лет в искреннем покаянии и мирно скончалась. О жизни блаженного Феодосия с детских лет до той поры, как пришел он в пещеру, поведала его мать одному из братии, Феодору, который был келарем при отце нашем Феодосии, а он рассказал мне.

Расскажу же и о дальнейших подвигах блаженного Феодосия, а нужное слово подскажет мне Бог.

Был блаженный Феодосии по повелению преподобного Антония поставлен священником и со смирением совершал божественную службу, ибо был он кроток, тих и исполнен мудрости духовной. Собралось уже тогда до пятнадцати монахов. А преподобный Антоний хотел жить один, затворился в келий, а игуменом назначил Варлаама. Жизнь в пещере была трудна и полна скорбей, это устами человеческими невозможно рассказать, одному Богу это известно. Пища – только ржаной хлеб и вода, а иногда чечевица и овощи. Трудились они непрестанно, занимаясь ремеслом, шили одежду и обувь, выращивали овощи. Плоды своих трудов продавали, чтобы купить зерно и испечь хлеб. В положенный час совершали святую службу, а затем, поев хлеба, возвращались к своим делам. И так трудились изо дня в день.

Отец Феодосии превосходил других трудолюбием и подвижничеством. Он был могуч и крепок, носил воду и дрова для братии. А ночью бодрствовал, молясь. Пока братья спали, он незаметно молол выделенные каждому для помола меры зерна. Когда же наступал час заутрени, шел в церковь и совершал божественное славословие. Все любили его и почитали и дивились смирению его и послушанию.

Вскоре по повелению князя игумен Варлаам был поставлен игуменом в монастырь св. Димитрия. И просили братия игуменом себе Феодосия. Став игуменом, блаженный Феодосии не изменил своему обычному смирению и был скромнее всех и всем слуга, по слову Господню. При нем сильно умножилось число братии, и прославилось место то добронравием их и молитвами.

Жили они скудно и темно. Трудно было вместиться в церкви. Но не печалился о том отец Феодосии, всякий раз поучал и утешал братию, говоря: «Не заботьтесь о земном, но ищите царствия небесного, по слову Господню, ибо знает Отец Небесный, в чем вы нуждаетесь, и все придет к вам»55. И Бог щедро давал им все, в чем была нужда.

Присмотрел отец наш Феодосии свободное место близ пещеры, собрал средства по благодати Божией и, укрепившись верой и надеждой, исполненный Духа Святого, стал готовиться к переселению на новое место. Построили на том месте церковь во имя Пресвятой Богородицы, окружили это место стеной и келий построили – и переселились туда братия из пещеры в 1062 году, и существует доныне славный монастырь, именуемый Печерским, устроенный преподобным Феодосием.

Усердно наставлял игумен Феодосии своих учеников, со вниманием к каждому брату. Имел он обыкновение ночью обходить все келий и узнавал таким образом о степени усердия каждого брата. Он учил их усердно молиться и тщательно соблюдать все правила жизни монастырской; нельзя было братии после вечерней молитвы беседовать друг с другом. Никого не бранил он, но любовию и молитвой приводил к покаянию. И были иноки при блаженном Феодосии как бы равны ангелам небесным подвигами своими. За праведную жизнь свою был блаженный Феодосии прославлен – исходило от него сияние, которое часто люди могли видеть. Так, игумен Михайлова монастыря Софроний, возвращаясь к себе мимо обители Феодосиевой, видел свет несказанный, сияющий над монастырем.

Князь Изяслав глубоко почитал святого подвижника и часто навещал монастырь. Однажды князь пришел в неурочное время (преподобный Феодосии запретил привратнику пускать кого-либо в монастырь во время между обедней и вечерней), его не впустили, и князь терпеливо ждал у ворот. Потом преподобный Феодосии вышел встретить князя, повел его в храм, они вместе молились и вели душеполезные беседы. Князь находил, что пища в монастыре столь вкусна, что никакие дорогие кушанья не сравнятся с нею. И пояснил ему святой Феодосии: простая монастырская пища хороша потому, что братия, работающие на кухне, строго соблюдают устав и совершают дело свое без греха и по благословению.

Строго учил отец Феодосии братию соблюдать устав, а особенно учил их оставить заботу о завтрашнем дне и усердствовать в добродетели нестяжания – ничего лишнего не иметь, ожидая, что Господь даст все потребное в нужное время. Кротостью и молитвой возвращал он в монастырь тех из братии, кому дьявол внушил уйти из монастыря. И даже разбойников, хотевших ограбить монастырь, отпустил с миром, чем способствовал их покаянию. Твердо знал преподобный Феодосии, что Господь защитит обитель от всякого зла. Однажды разбойники собрались к монастырю, надеясь ночью ограбить церковь. Но когда подошли они, услышали пение. Они удалились, думая, что иноки еще не разошлись. И потом вернулись и опять услышали пение. И так повторилось несколько раз. И только утром, когда зазвонили в колокол и иноки пошли к заутрене, стало ясно, что это не иноки пели, а ангелы. Однако разбойники, считая, что это им показалось, решились убить иноков, когда они соберутся в церковь. И церковь у них на глазах поднялась на воздух. А в другой раз село монастырское поднялось перед разбойниками, так что не смогли достигнуть его.

Таких и подобных чудес много было во времена Феодосия. Однажды, когда совсем не было в монастыре денег, чтобы купить пищу, и эконом был в большом унынии, велел ему Феодосии не печалиться и верить во всемогущество Божие; когда ушел эконом, явился в келье Феодосия светозарный юноша и принес золото, а никто не входил в это время в монастырь. В другой раз, когда иссякла пища, по тайному внушению Божию боярин прислал три воза разной еды. Также, когда не было вина для совершения литургии, по молитве отца Феодосия привез вино домоправитель боярский, а купец – три бочки масла для лампад.

Хваля и благодаря Бога за все благодеяния, проводил преподобный жизнь свою в постоянных молитвах. Ночи напролет он молился, а днем подвизался в повседневных работах по монастырю. И лишь иногда, когда немощи телесные того требовали, он короткое время спал, всегда сидя. Во время поста, до наступления недели цветоносной56, он затворялся в пещере. Там претерпевал великие искушения от бесов, которые старались выгнать его из пещеры, но он усмирял их постом и молитвой. Он и братию учил бороться с бесами и побеждать их, не уходить с того места, чтобы бесы не могли похвалиться победой, иначе они будут делать еще большее зло.

По наущению лукавого дьявола возник раздop между князьями, братьями по крови, и изгнали из стольного города два брата третьего – старшего брата своего, христолюбивого князя Изяслава. И занял престол его брат Святослав. Послали братья за святым старцем Феодосием, чтобы приобщился к их неправедному союзу. Отказался святой Феодосии пойти на пир Иезавели»57, обличил братоубийственный союз. Однако князья не вняли голосу святого старца, не помирились с братом своим. Обличал преподобный Феодосии Святослава за незаконное изгнание старшего брата перед вельможами его, веля, чтобы передали князю:лова старца, и письмо ему написал. Князь пришел в ярость, и грозило блаженному заточение. Братия умоляли преподобного Феодосия не обличать князя, чтобы избегнуть заточения.

А князь, хотя и гневался страшно, но не дерзнул причинить зла преподобному. Видя, что обличениями он ничего не достиг, блаженный Феодосии перестал обличать князя, но со слезами умолял его вернуть брату захваченную у него область. Князь Святослав обрадовался, что преподобный перестал на него гневаться, попросил разрешения прийти в монастырь, ибо давно жаждал насытиться духовной беседой. Пригласил его отец Феодосии, и молились они вместе, и много говорил ему Феодосий о братолюбии. Но не хотел Святослав помириться с братом своим Изяславом. А преподобный Феодосии всегда молился за князя Изяслава, поминая его как киевского князя т старшего над всеми, а Святослава не велел поминать в своем монастыре.

Мудрым управителем монастырю своему был отец наш Феодосии, вдовам и сиротам заступник, многих перед судьями и князьями он защитил, а праведность его и святость были многим известны.

И вот настал конец жизни его. Он заранее знал день, когда отойдет к Богу. И собрал всю братию, и наставлял их о праведной жизни, пошел в свою келью. А иноки подумали, что хочет святой Феодосии уйти от них и жить один. А блаженный тем временем уже лежал в ознобе и жару, и оставили его силы. Три дня лежал он безмолвно и без движения, и многие подумали, что умер он. И снова позвал их Феодосии, собрал всех и объявил, что настал ему час отойти ко Господу. И велел им избрать себе игумена. Горько плакали братия, и по общему согласию решили, чтобы стал у них игуменом Стефан, начальник хора церковного. Благословил блаженный Феодосии Стефана на игуменство, а братии объявил: «В субботу, после восхода солнечного, оставит душа моя тело мое».

Беседовал он со Стефаном наедине, поучая его, как пасти святое стадо, и не отлучался больше Стефан от него, прислуживая ему. В субботу попрощался Феодосии с братией, целуя одного за другим и наставляя их к праведной жизни с новым игуменом. Видя великую скорбь братии, утешал их Феодосии, обещая: «Хотя телом отхожу от вас, но душою всегда останусь с вами. Но знайте, за каждого из вас, кто умрет в монастыре или же будет отослан игуменом, даже если и согрешит он, я отвечу перед Господом. А если кто по воле своей уйдет – до того мне нет дела». После того отослал всех от себя и, встав на колени, молился о спасении своей души, и о стаде своем, и монастыре. А потом лег на одр свой, сложил руки крестообразно и передал святую душу в руки Божий.

Горько плакали братия над телом его, и множество народа собралось, и все плакали, и стояли пред вратами монастырскими, ожидая, когда понесут преподобного. А князь Святослав, бывший неподалеку, увидел огненный столп, поднявшийся над монастырем, и догадался, что умер блаженный Феодосии, и горько зарыдал.

Братия заперли ворота, как хотел преподобный Феодосии, и сидели возле его тела, ожидая, пока разойдутся люди, чтобы похоронить его так, как он велел. Но люди стояли, и немало бояр там было. И пошел дождь по воле Божией, и разошлись люди. И тотчас дождь перестал. Отнесли Феодосия в пещеру и положили его там, запечатав гроб, и весь день пребывали без пищи.

Умер отец наш Феодосии в год 1074, месяца мая в третий день, в субботу, после восхода солнца.

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах —

Русская Православная Церковь

  • 30 Август 2020

    Дорогие братья и сестры!
    Начиная с 01 октября 2020 года возобновляется работа Воскресной школы нашего храма. Всем желающим записаться на обучение просим обратиться к директору Воскресной школы священнику Сергию Звереву.
    Тел.+7 (905) 588-46-00

  • 23 Июнь 2020

    Центр обучения добровольцев Молодежного отдела Московской городской епархии начинает набор в учебную группу по курсу » Богослужение и паломничество «. Набор в группу продолжается с 29 июня по 5 июля.

  • Все новости

Житие Феодосия Печерского — описание и история жизни, биография, чудеса и дни памяти святого

Преподобного Феодосия Печерского неслучайно называют отцом русского монашества. Так как именно он явился основателем первого общежительного монастыря на Руси, который стал как бы примером и образцом для всех остальных монастырей.

Житие преподобного Феодосия Печерского, написанное Нестором Летописцем, стало одним из любимых чтений русского народа.

Краткое житие прп. Феодосия Печерского

В жизнеописании святого явно выделяется несколько основных сюжетов:

Преподобный Феодосий Печерский

Отрочество

Родился преподобный в 1008 году в небольшом городке Василев. Его отец был, видимо, дружинником, т. е. принадлежал к привилегированному военному сословию. Свое отрочество и юность Феодосий провел в Курске, куда перебралась семья в 1021 году. Здесь начинаются аскетические подвиги святого.

Статьи о других святых:

Житие Феодосия Печерского отмечает его особую кротость и неотмирность, присущую ему с раннего возраста. То есть желание вести жизнь подвижническую созрело у святого еще в детстве, но на пути к осуществлению заветной цели встала мать преподобного.

  1. Первый раз Феодосий бежал из дому вместе с тремя странниками желая совершить паломничество в Иерусалим. Но мать догнала его, избила и заперла в чулане, хотя вскоре сердце её смягчилось, и она выпустила сына.
  2. Посещая церковь каждый день, Феодосий взялся собственноручно выпекать просфоры. Мать постоянно попрекала его за это, потому что такое занятие недостойно его положения в обществе. В конце концов, преподобный сбежал в соседний город, где поселился у священника, но мать снова его нашла, избила и вернула домой.
  3. Феодосий заказал кузнецу сделать железный пояс себе, который и носил, одевая прямо на голое тело. Пояс растирал кожу и на одежде появилась кровь. Заметив это, мать сильно разгневалась на отрока и велела снять пояс, опять сильно избив сына.

Интересно! Действия матери по отношению к преподобному Феодосию были продиктованы той любовью, которую она питала к своему сыну, боясь его потерять.

Когда он уже постригся, она нашла его в Киеве, виделась с ним и согласилась постричься в монашество в одном из киевских женских монастырей, где и закончила свою жизнь. Интересно, что в житие ни разу не упоминается имя матери преподобного.

Постриг в монахи

После этого случая Феодосий тайно покинул дом и удалился в Киев, где встретился с преподобным Антонием Печерским. Феодосий просил пострижение в монашество, на что святой Антоний отвечал ему, что он еще слишком молод для этого. Но видя непреклонность молодого человека, велел преподобному Никону постричь Феодосия в монашество.

Статьи о храмах в Киеве:

Произошло это событие около 1031 года. При поступлении преподобного в монастырь в нем было 12 монахов, все они жили в вырытых ими пещерах, и в монашеской жизни руководствовались советами преподобного Антония Печерского. Вскоре после поступления Феодосий был посвящен в священники.

Преподобные Антоний и Феодосий Печерские — основатели Киево-Печерской Лавры

Биография Феодосий Печерского изобилует фактами его беспрестанных подвижнических трудов вот только некоторые из них:

  • святой не спал ночами, находясь в постоянной молитве;
  • по ночам исполнял работу за других;
  • летом, в самую жару поднимался на вершину пещеры, здесь обнажался по пояс и его кусали оводы и слепни, на что преподобный не обращал никакого внимания, а погружался в непрестанную молитву.

Игуменство

В 1054 году святого избрали настоятелем монастыря. Но даже будучи игуменом, он продолжал вести тот же образ жизни, что и прежде и ничем не выделялся из братии. Выполнял тяжелые работы, носил самую неприметную и грубую одежду, а сверх того на теле власяницу, которая очень растирала тело. Был кроток и незлобив и со всеми в общении ровен и рассудителен.

В житие есть несколько ярких эпизодов, раскрывающих характер и личность святого.

  1. У святого был обычай обходить кельи своих монахов ночью. Если он видел, что инок молится, то очень радовался этому, если же обнаруживал, что монахи предаются праздности или пустой болтовне, то на следующий день обличал таковых, но не напрямую, а посредством притчей.
  2. Преподобный часто работал в пекарне, месил сам тесто и делал хлебы.
  3. Как-то раз на пекарне не хватало воды, которую надо было носить из дальнего места, никто из братии не вызвался это сделать и игумен сам стал носить воду. Другой раз не хватило дров, и опять из братии никто не вызвался и сам святой отец занялся рубкой дров.

Важно! Данные два случая показывают нам не то, что отец Феодосий был плохим организатором, а больше говорят об его безоговорочном высоком духовном авторитете среди Печерских монахов. Ведь в обоих случаях все они, бросив свои дела стали помогать своему духовному отцу.

Сама деятельность преподобного как настоятеля монастыря стала поистине революционной и для русского монашества и в целом для всей Русской Церкви.

Киево-Печерский монастырь (1902 год)

  1. Он стал основателем первого общежительного монастыря на Руси. Когда братия монастыря увеличилась до 100 человек, отец-игумен испросил у великого князя Киевского участок земли недалеко от пещер, где были построены кельи и деревянная церковь Успения Богородицы. Сюда переселились все иноки.
  2. В Печерском монастыре он ввел строгий Студийский устав, который стал основой богослужебной жизни всей Русской Церкви.
  3. При нем началось строительство каменного храма в честь Успения Пресвятой Богородицы.

Важно! Основной метод руководства монахами, которого придерживался преподобный — это личный пример, который лучше всего действовал на братию. Его никто и никогда не видел гневающимся или раздраженным, он был снисходителен и терпелив.

И еще одна черта в способе управления обителью, безусловная вера в то, что Бог всегда поможет тем, кто к нему обращается искренне от всего сердца, тогда Господь не оставит ни в какой нужде.

Вот только несколько примеров этого:

  • как-то раз к Феодосию пришел пекарь и сказал, что не осталось муки. Но преподобный в твердой вере в помощью Божию отвечал пекарю, что теперь в житницах полно муки. И действительно, когда хлебопек заглянул в житницу, она была наполнена;
  • другое раз один киевский священник обратился к келарю с просьбой дать вина для службы, так как в храме оно кончилось. Но келарь отвечал, что и у него остался только один сосуд вина. Однако преподобный распорядился отдать все и верить в Бога. И действительно на следующее утро в монастырь от благотворителей привезли несколько бочонков вина;
  • еще был случай, когда келарь объявил отцу-игумену, что закончились все съестные припасы и ему нечем кормить братию, преподобный велел келарю сохранять спокойствие и верить в то, что Господь поможет. Сам стал молиться и в этот же день боярин великого князя прислал в монастырь целый воз съестных припасов.

И таких случаев было немало, последний из них свидетельствует об особых отношениях Феодосия с великим князем и киевской знатью.

Отношения с княжеской знатью

В годы игуменства святого на Киевском престоле побывало два князя Изяслав и его младший брат Святослав, который незаконно занял престол, свергнув своего старшего брата. Последнее обстоятельство сильно осложнило отношения князя и святого, так как последний занял непримиримую позицию относительно того, что Святослав поступил с братом беззаконно.

Ещё интересные статьи о православии:

С великим князем Изяславом у Феодосия сложились очень хорошие отношения. Изяслав воспринимал преподобного как своего духовного отца. Вот несколько случаев, характеризующих их общение.

  1. Однажды князь пришел к преподобному и отведал той простой пищи, которую обычно ели монахи. Изяслав заметил, что ничего вкуснее он никогда не ел, хотя его повара готовят самые изысканные кушанья. Феодосий ответил на это: «Это потому что в монастыре все делают с благословения».
  2. Для Изяслава святой стал настоящим духовным учителем и сам князь, беря с него пример, смирялся, несмотря на свое княжеское достоинство. Об этом свидетельствует такой случай: в полуденное время ворота монастыря всегда были закрыты, даже для Изяслава и он смиренно ждал, когда придет Феодосий, чтобы побеседовать с ним.

Непросто складывались у святого отношения с узурпатором княжеского престола с князем Святославом, которого преподобный открыто обличал за то, что он поступил противозаконно. Святослав гневался на святого, даже хотел его заточить в темницу. Но потом примирился с ним и почитал также высоко, как и Изяслав, хотя Феодосий так и не поминал его как правителя Киевского княжества за богослужением.

Чудеса

Современники отмечали, что при жизни преподобного происходило немало чудес, и свидетелями их были разные люди.

Вот только некоторые из них, наиболее яркие:

Житие о Феодосии Печерском во многом построено на описании чудес, связанных с жизнью преподобного, и они дают более полное представление о его личности.

Дни памяти

Память преподобного Феодосия отмечается несколько раз в году. Это связано с тем, что его имя связано не только с собственной его кончиной, но и с историей Печерского монастыря.

  1. Главная дата, связанная с памятью преподобного это 16 мая, день его кончины.
  2. Перенесение мощей святого 27 августа, это событие произошло в 1090 году, когда была построена каменная Успенская церковь, заложенная самим преподобным. В это время были обретены и торжественно захоронены у храма мощи преподобного.
  3. Еще есть две даты, когда вспоминается преподобный:
    • в составе собора всех Киево-Печерских святых, т. е. 10 сентября;
    • также святой почитается вместе со своим учителем преподобным Антонием. Их совместная память отмечается 15 сентября.

Величания

Почитание святого Феодосия началось сразу же после его кончины. Нестор-летописец написал житие его, пользуясь тем, что было много живых свидетелей необыкновенной жизни святого. Вскоре после кончины обретены святые нетленные мощи и все это стало основанием для прославления преподобного Феодосия Печерского в лике святых.

Житие было составлено вскоре после прославления, но и соответствующие песни богословского содержания также составлены: это было величание или прославление преподобного, которое представлено в нижеприведенном тексте:

Ублажа́ем тя,/ преподо́бне о́тче Феодо́сие,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ наста́вниче мона́хов// и собесе́дниче А́нгелов.

Житие преподобного Феодосия Печерского, игумена

Преподобные Анто́ний и Феодо́сий Киево-Печерские

Преподобные Антоний и Феодосий Печерские

Кондак 1

Избраннии и Духа Святаго исполненнии, преподобнии и богоноснии отцы наши, Антоние и Феодосие Печерстии, преизящная Российския земли прозябения. пречудная российскаго народа украшения, хотящу мне, недостойному, похвальное вам совершити пение, смиренно вас молю: потемненный мой разум светом данныя вам от Бога благодати озарите, мрак неведения просветите, неудобства и препоны разрушите, мою немощь укрепите, нас же всех, сынов российских, от всех бед и напастей, скорбей и болезней отечески свободите, да в теплоте сердца из глубины души вси купно вопием вам:

Радуйтеся, Антоние и Феодосие, монашескаго в России жития первоначальницы.

Икос 1

Ангелом подобнаго желающе жития, абие в юности своей вся красная мира разсудне пренебрегосте, и аки сметие от себе отвергше, детскими попрасте ногами, вас же всецелых, в дар Христу Богу и приношение освятисте, тем таковое ваше святое и богоприятное разсуждающе произволение, сицевое вам приносим пение:

Радуйтеся, отцы богоноснии, вся земная, благая и красная мира презревшии; радуйтеся, Христа от юности всем сердцем и всею душою возлюбившии.

Радуйтеся, дом, имения и вся родителей стяжания ни во чтоже вменившии; радуйтеся, благое и сладкое иго Христово на рамена, в детстве еще суще, вземшии.

Радуйтеся, яко уподобистеся праведнаго Авеля богоприятному приношению; радуйтеся, яко подражателие бысте боголюбиваго Ноя в благодарном его по изшествии из ковчега жертвоприношении.

Радуйтеся, ваша телеса, вместо тучных агнцев и тельцов, Создателю своему принесшии; радуйтеся, души ваша, вместо благовоннаго фимиама, Христу Спасителю вознесшии.

Радуйтеся, сердца ваша во всегдашнее Богу и Божией Матери служение добре уготовавшии и всецело предавшии; радуйтеся, все ваше житие, подобне Самуилу, на служении Божии даже до последняго издыхания красно и богоугодно препроведшии.

Радуйтеся, многое множество мужей и жен, юношей и дев вашему подражати житию научившии; радуйтеся, благий и легкий ярем Христов многим усладившии.

Радуйтеся, Антоние и Феодосие, монашескаго в России жития первоначальницы.

Кондак 2

Видя всевидящее око Отца Светов таковое ваше Богу вельми благоугодное начинание и душеспасительное намерение, аще и не абие вас купно жительствовати устрои, обаче не в долгом времени сице вас соедини и совокупи, якоже соедини и совокупи Павла Петру, да един ярем понесше, многих в Небесная введете обители: чесому мы удивляющеся, благодарственно Богу, тако устроившему, поем: Аллилуиа.

Икос 2

Разум богоприятен, Антоние всехвальне, тебе же самому и прочим душеполезен стяжати усердствуя, сего днем и ношию от всемилостиваго Бога с теплыми слезами прилежно просил еси, пророчески вещая: скажи ми, Господи, путь, воньже пойду. Темже человеколюбивый Бог, вняв твоему слезному молению, вложи в твое сердце, да не медля в Афонскую гору идеши, ты же, аки вторый Авраам, ялся еси пути с велиим тщанием, Божие исполняя веление, чесо ради вопием тебе таковая:

Радуйся, отче Антоние, древнему уподобивыйся Аврааму, по слову Божию, доброхотно и послушно, без скорби и сетования от сродник и южик своих удаляющемуся; радуйся, в далечайшую неведомую страну, обретения ради монашескаго жития, от своих си нескорбно удаливыйся.

Радуйся, долгий, трудный и прискорбный путь скоротечно без смущения прешедый; радуйся, ангела Божия в том пути спутника, якоже иногда Товиа, имевый.

Радуйся, Афонския горы, по твоему желанию, Божию же изволению, благополучно достигнувый; радуйся, многая тамо духовная благая и душеполезная сокровища стяжавый.

Радуйся, многих тамо своим любомудрым житием в посте и молитве, неустаннем труде и бдении, и безответнем, Господа ради, послушании удививый; радуйся, в иноческих трудех и подвизех великим старцем Святыя горы тебе сравнивый.

Радуйся, Антоние, аки Богомудрая пчела, от труждающихся тамо отец, аки от различных цветов, сладость иноческую собравый; радуйся, туюжде сладость во Отечество сохранно принесый, и зде благоуспешно насадивый и возрастивый сторицею.

Радуйся, яко в монашество тоюжде сладостию многих, с нимиже и Феодосиа Великаго в слове и деле привлекл еси; радуйся, яко собранную братию твою духовною сладостию изобильно насытил и в добродетелех укрепил еси.

Радуйтеся, Антоние и Феодосие, монашескаго в России жития первоначальницы.

Кондак 3

Сила Вышняго в чистоте твое и непорочное всельшися сердце, преблаженне Феодосие, тако всего тебе Божиею любовию разжже, яко всех земных и временных удалятися, вечных же и нескончаемых выну искати тебе научи и вразуми, тем таковое твое о спасении души зряще тщание и усердие, умильно Всесильному Богу поем: Аллилуиа.

Икос 3

Имел еси, отче преблаженне Феодосие, превеликое желание, еже святая в Иерусалиме посетити места, и к сему делу желаемую обрел еси удобность, ко грядущим в Иерусалим приобщився, но злобный враг спону тебе и препятие содела, наусти бо матерь твою, яже вслед тебе гнавши, и достигши, аки злодея связана, в дом привлекши, по многом биении, твердо в храмине заключи, ты же, аки адамант, сия злострадания терпеливо понесл еси, посем от заключения испущен, паки на хлебопечение церковному литургисанию приличное вдался еси, чесому удивляющеся, сице тебе вопием:

Радуйся, отче Феодосие, непоколебимый и нерушимый терпения столпе; радуйся, пречудный и прекрасный смирения и кротости образе.

Радуйся, тяжкая матерняя биения и ногами попирания благодушно и мужественно терпевый; радуйся, тояжде ласкания и лобзания аки смертоносный вред себе вменивый.

Радуйся, служение Богу и Божией Матери паче всего вседушно возлюбивый; радуйся, церковному служению со всяким усердием от детства прилежавый.

Радуйся, сверстников поругания и посмеяния в честь себе вменивый; радуйся, всем старым и юным образ смирения и кротости тебе представивый.

Радуйся, всем обидяшим тебе вседушно погрешения простивый; радуйся, всеми добродетельными человеки паче сверстник твоих хвалимый, любимый и почитаемый.

Радуйся, добронравием и благочестием краснее, неже светлыми ризами, тебе украсивый; радуйся, матерняя и властительская одеяния, яко скверное блато, вменивый.

Радуйтеся, Антоние и Феодосие, монашескаго в России жития первоначальницы.

Кондак 4

От богомерзких сластей и волнений непреодоленен явился еси, преподобне отче наш Феодосие: ибо твое, еже непрестанно работати Господеви всегда имущи в уме и в сердце произволение, на кийждо день на большия простирался еси труды, и на кийждо день приятнейшим и любезнейшим Богу быти усердствовал еси, всякое же мира сладострастие и любочестие побеждая, Единому Богу выну воспевал еси: Аллилуиа.

Икос 4

Слышав, преблаженне отче Феодосие, жестокое святаго Антония и острое в пещернем затворе житие, скоротечно, аки елень на источники водныя, к нему тай от матере твоея текл еси, идеже доспев прилежно его молил еси, да тя в свое сожительство приимет и в число иночествующих впишет, он же, провидев в тебе живущую благодать Божию, неотлагательно повеле на тя иноческий возложити образ, ты же за то благодаривши Бога благодетеля, обоеручно иноческаго явился еси жития, и со Антонием купно непрестанно труждался еси, о чесом мы помышляюще, тако взываем к вам:

Радуйтеся, Антоние и Феодосие, иноческаго жития основатели; радуйтеся, первейшии новоначальных иноков в России наставницы.

Радуйтеся, в монашеское отишие, аки в некий корабль безопасный, к вам приходящих вводители; радуйтеся, предобрии в пучине мира сего влающихся управители.

Радуйтеся, мирския бури, волнения и мятежи в тишину мудре прелагающии; радуйтеся, всех любезно в доброе и спасительное пристанище наставляющии.

Радуйтеся, свирепеющия врагов шатания мудре усмиряющии; радуйтеся, от всех неприязненных обуреваний к вам притекающих удобно спасающии.

Радуйтеся, всех под ваш покров и защищение отечески приемлющии; радуйтеся, всех без лицеприятия от всех напастей и бед защищающии.

Радуйтеся, бедствующим всегда и во всем, и на коемждо месте добре предстательствующии; радуйтеся, за обидимых, озлобляемых и уничижаемых присноходатайствующии.

Радуйтеся, Антоние и Феодосие, монашескаго в России жития первоначальницы.

Кондак 5

Богоявленныя звезды, ихже на тверди Российстей яви Солнце Премирное, лучами высокия вашея святыни многих просвещающия, многих на путь боговедения наставляющия, многих к иночествованию приводящия, многих же в добродетелех, остром же и прискорбном житии утверждающия и укрепляющия, сие Божие изволение в вас добре исполнившееся зряще, поем благодарно всемилостивому Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше мнози богоугодное ваше в пещерах, аки во гробех, заключенное житие, умиляхуся душами, сердцы же сокрушающеся, спешно к вам, спасения ищуще, притекаху, смиренно просяще, да и их таковаго жития общниками соделавше, во всегдашнее Богу служение освятите: вы же помняще Рекшего: Грядущаго ко Мне не иждену вон, всех приходящих любезно приимасте, и отечески поучасте; темже сицевым вас венчаем песнопением:

Радуйтеся, преблаженнии отцы, многих от работнаго ига мирскаго в сладкую духа свободу изведшии: радуйтеся, многих истинно Христу работати и искренно Ему служити научившии.

Радуйтеся, вашими добродетельми многим ко спасению, якоже иногда Моисей в землю обетованную, путь открывшии; радуйтеся, многих не уже в землю обетованную, но в самая Небесная жилища введшии.

Радуйтеся, не словом точию, но множае паче делом и усердною к Богу молитвою своих учеников и последователей поучающии; радуйтеся, ваша купножители монашескими правилы красно и боголепно управляющии.

Радуйтеся, различными искушениями и напастьми отягченным скоро пособствующии; радуйтеся, от супостат боримым и тяжко насильствуемым всегда помоществующии.

Радуйтеся, одолеваемых от сопротивных, но не отчаивающихся и богонадежно в молитве вас призывающих, внезапным вашим пособием подкрепляющии; радуйтеся, всякое враждебное устремление сильно воспящающии.

Радуйтеся, собранное вами духовное стадо бодренным оком выну назирающии; радуйтеся, ваших учеников и наследников непрестанно на путь Божиих заповедей наставляющии.

Радуйтеся, Антоние и Феодосие, монашескаго в России жития первоначальницы.

Кондак 6

Проповедуемо и везде попремногу похваляемо бе ваше, преподобнии отцы, богоугодное и безмолвное житие, кто бо точию нестяжательное и в пещерных затворех продолжаемое сие видев или слышав, Ангелов вас паче, нежели человеков быти не мняше; терпению же вашему и различному тела умерщвлению кийждо удивляяся, Богу приличное воздая благодарение, купно с вами пояше песнь: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиясте на круге Российския церковныя области, преблаженнии, аще бо и самих себе в темных пещерах, аки под спудом, заключисте, обаче лучами ваших подвигов и добродетелей, такожде вся окрестныя страны озаристе и просветисте, якоже чувственное солнце мир озаряет и просвещает, и тако многих сердца к богоугодному житию возбудисте и согреясте, и удобна к добродеянию сотвористе, яко и солнце, согревая землю, удобну творит ю к прозябению различных древ, и плодов, и былий сельных, и всякаго злака на службу человеком и скотом. О сем благодаряще Бога, сицевое вам приносим пение:

Радуйтеся, просветители в омрачении страстей пребывающих; радуйся, вразумители в суете и самозабвении жительствующих.

Радуйтеся, руководители в недоумении и заблуждении сущих; радуйтеся, управители добре житие начинающих.

Радуйтеся, укрепители в благом изнемогающих и малодушием и унынием колеблемых; радуйтеся, возбудители в небрежении спящих.

Радуйтеся, бодрости и трезвения предобрии учители; радуйтеся, нерадения и праздности известнии прогонители.

Радуйтеся, трудолюбия, еже всякому благу начало и утверждение, теплейшии рачители; радуйтеся, чистаго и непорочнаго жития неусыпающии хранители.

Радуйтеся, всех ко спасению изящнии и вернии путеводители; радуйтеся, всех благочестно и богоугодно жити хотящих мудрии наставницы.

Радуйтеся, Антоние и Феодосие, монашескаго в России жития первоначальницы.

Кондак 7

Хотя всезлобный враг доброму вашему начинанию спону и препятие сотворити, тако князя противу вас гневом разжже и яростию распали за пострижение в иночество слуг его, паче прочих любимых, некоего евнуха и сына болярска, яко нужда вам бе своя пещерная оставити жилища и инуде преселитися: обаче не долго сим своим ухищрением враждебник веселяшеся, ибо благодушный князь, вразумлен сый своею богобоящеюся супружницею, вскоре познав ваше незлобие и вражию разсмотрев хитрость и коварство, с молением посла к вам, да на свое паки возвратитеся прежнее местопребывание, о чесом возрадовавшеся, благодарно воспесте Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новый труд и новый подвиг по возвращении в пещерная ваша жилища воспряли есте, отцы преподобнии: на разширение бо монашеских келий и на устроение молитвеннаго храма неленостно устремистеся, да злокозненнаго врага гордыню поперете и его безстудное безумие посрамите, собранную же братию к богоугодному и добродетельному житию вящше возбудите и на усерднейшее Христу Богу служение подвигнете, на что мы, умныма взирающе очима, сице взываем к вам:

Радуйтеся, пещернаго иноческаго пребывания трудолюбнии обретатели и ревнители; радуйтеся, теплии монашескаго жития и преславнии защитницы.

Радуйтеся, обителей ваших бодрии и неусыпающии хранители; радуйтеся, княжескаго гнева и ярости смиреннейшии укротители.

Радуйтеся, врагов и неприятелей ваших истиннии и нелицемернии любители; радуйтеся, обиды вам творящих и напасти деющих праведнии рачители.

Радуйтеся, заповедей и советов Божиих усерднейшии исполнители; радуйтеся, к чистому и непорочному житию предводители благопоспешнии.

Радуйтеся, добронравия и благоговения учители преизящнии; радуйтеся, подвизающихся в благочестии и труждающихся в благотворении всесильнии силою Христовою помощницы.

Радуйтеся, в иноческих трудех неутружденнии подвижницы; радуйтеся, собранному вами стаду непреоборимии во всем поборницы.

Радуйтеся, Антоние и Феодосие, монашескаго в России жития первоначальницы.

Кондак 8

Странное ваше и вельми скорбное житие не токмо человеков на земли, но и ангелов на Небеси удиви: вы бо, заключившися в пещерах, аки в темных гробех, всеусердно в теплоте сердца и души Единому Богу работасте, да та, яже во дни и в нощи Создателю вашему приносимая служения, неведома и незнаема будут мирови, ведома же и знаема Самому Творцу явятся. Сего ради мы Богу, тако вас научившему и вразумившему, присно поем: Аллилуиа.

Икос 8

Все ваше, преблаженнии и богоноснии отцы, тщание и все о том бяше попечение, да выну всезлобному рода христианскаго врагу сопротивляетеся и гордую его главу попираете и стираете, общаго же всем Творца, купно со ученики своими в душах и телесех ваших прославите и в сем благом изволении вашем и богоугодном подвиге укрепляемии силою свыше, толико преуспесте, яко вся возмогосте о укрепляющем вас Христе Иисусе. Темже и слава Божия возсия из пещер ваших и озари вся концы земли, чесо ради таковое вам похвальное воздаем пение:

Радуйтеся, неутомимии хвалы и чести Божия в мире ревнители и проповедницы; радуйтеся, высокоумные вражия гордыни крепцыи смирители.

Радуйтеся, враждебных наветов и стужений достохвальнии упразднители; радуйтеся, неприязненных сетей и пагубных козней мужественнии воспятители.

Радуйтеся, глубоким смирением и кротостию, аки драгоценными бисерами себе украсившии; радуйтеся, в тех же боголюбезных добродетелех многих утвердившии.

Радуйтеся, в постничестве и воздержании древним пустынножителем поревновавшии; радуйтеся, в неустанней молитве, без всякаго стужения и уныния, дни и нощи проводившии.

Радуйтеся, в тойже пребывати молитве ваших последователей добре научившии; радуйтеся, како бодрствовати противо вражиим наветом и оных одолевати образ и путь нам показавшии.

Радуйтеся, на мысленныя враги пост, молитвы и коленопоклонения, вместо оружия, употреблявшии; радуйтеся, сицевым вашим тесным и скорбным житием Божию в мире славу умножившии.

Радуйтеся, Антоние и Феодосие, монашескаго в России жития первоначальницы.

Кондак 9

Всякий человеческаго естества чин, нищих и богатых, худородных и высокородных на убогое, смиренное и вельми острое житие ваше взирая, велие Богу воздаваше благодарение и попремногу прославляше Его благостыню и неизреченное милосердие, яко сице тесное и прискорбное проходити житие вас устрои, да вы многих от душегубительныя изведше стези, пастырски на стезю спасения наставите, поучающе их присно пети Создателю и Промыслителю: Аллилуиа.

Икос 9

Витии избраннии явистеся, преславнии отцы наши, но не по образу мира сего витийствовавшии, ибо яже мир сей любит, вы всем усердием возненавидесте, и яже блажит и вельми почитает, вы презресте, и далече от себе отвергше, аки непотребное и неполезное сметие, ногама своима попрасте, темже от всех таковое похвальное приемлете почитание:

Радуйтеся, мира и всех его сластей, красот и прелестей доблестнии презрители; радуйтеся, иноческаго нестяжания и нищеты теплейшии любители.

Радуйтеся, тела вашего и всех телесных чувств суровии умертвители; радуйтеся, кротости, смирения и воздержания приснии рачители.

Радуйтеся, все ваше утешение и блаженство в нищете и нестяжании положившии; радуйтеся, безмолвием и от мира устранением зело себе удобрившии.

Радуйтеся, всецело самих себе на Божий промысл и попечение возложившии; радуйтеся, сладких брашен и гортаноугодных питий никогдаже похотевшии.

Радуйтеся, мягких и светлых одеяний на ся никакоже возложившии; радуйтеся, многошвенныя рубища, аки драгоценныя украшения, во всецелом вашем житии всегда с любовию носившии.

Радуйтеся, вместо избранныя пищи, постом многодневным и острым тела умерщвлением вас питавшии; радуйтеся, вместо сладкаго пития, сердечными слезами себе самих напоевавшии.

Радуйтеся, Антоние и Феодосие, монашескаго в России жития первоначальницы.

Кондак 10

Спасти хотя многих, всех обращения и спасения милостивно ожидаяй Премилосердый Бог, других вас апостолов России яви, да вами многих вразумит и на правый спасения путь наставит, в чем вы апостольски потруждшеся, в неведении сущих евангельской истине неленостно поучая, к правоверию приведосте и к хранению Божиих заповедей и богоугодному и чистому житию словом и делом непрестанно возбуждасте, поя Богу Помощнику: Аллилуиа.

Икос 10

Стена тверда и крепкое ограждение явистеся, всехвальнии отцы, к вам прибегающим, не точию бо иночествовати с вами хотящим руку помощи милостивно подавасте, но и различными мирскими делы, напастьми и скорбьми отягченных и утесненных тако утешасте, якоже родители чада своя, во обстоянии скорбей и болезней сущия, утешают, отраду им своим попечением подающе и отеческою ласкою тяжесть скорбей облегчающе. За каковое ваше благодетельство сицевое вам благодарственное воздаем пение:

Радуйтеся, бедствующим и различными напастьми боримым скории помощницы; радуйтеся, обидимых и озлобленных известнии защитницы.

Радуйтеся, обуреваемых тяжкими мира сего прилоги предобрии кормчии; радуйтеся, убожествующих и в скорбней нищете сущих всещедрии обогатители.

Радуйтеся, алчущих и гладствующих милостивии кормители; радуйтеся, нестерпимою палимых и утесняемых жаждою предивнии прохладители.

Радуйтеся, одежды и крова лишенным в недрах милосердия Божия покров и убежище открывающии; радуйтеся, слепотствующих, наипаче же в законе Господни заблуждающих, пречуднии руководители.

Радуйтеся, болезньми и тяжкими недуги одержимых и томимых премудрии уврачеватели; радуйтеся, всех напастей, бед и скорбей сильнии и крепцыи прогонители.

Радуйтеся, всякаго добра временнаго и вечнаго податели; радуйтеся, с верою к вам притекающих от всех скорбных обстояний теплии защитители.

Радуйтеся, Антоние и Феодосие, монашескаго в России жития первоначальницы.

Кондак 11

Пение еже приносим вам, богоноснии отцы, несть довольно к похвалению преславных ваших подвигов и трудов вышечеловеческих, яко бо житие бе превосходящее житие человеческое, ангельскому же подобящееся, сице и похвалам от Ангел паче нежели от человек вам приносимым быти достоит: обаче усердное наше зряще произволение, любезно приносимое нами приимите пение, нас же от грех и всяких скверн и нечистот вашими молитвами очистите, да на всяк день и час чистым сердцем поем Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светоподательная на земном крузе явистася светила, Божия благодати исполненная, отцы преблаженнии, всю вселенную, из подземнаго пещернаго спуда, пресветлыми вашими добродетельми ясно просвещающия, дела бо ваша из подземных возсиявше заключений, тако всему миру во уведение и познание приидоша, яко и Восток оная ублажает, и Запад величает, и Юг восхваляет, и Север попремногу прославляет. Темже и мы сице вам от любве припеваем:

Радуйтеся, всех добродетелей неленостнии исполнители; радуйтеся, многих монашеских обителей предобрии соградители.

Радуйтеся, всяких добродетелей пресветлая зерцала; радуйтеся, крепкая и непреодолимая ваших обителей забрала.

Радуйтеся, прекрасная и пречудная Духа Святаго жилища; радуйтеся, всех богоугодных и благоприятных дел преудобренная вместилища.

Радуйтеся, Творцу и Богу вашему во временнем житии добре угодившии; радуйтеся, к исходу от сея временныя и многотрудныя жизни прекрасно себе уготовившии.

Радуйтеся, ваших учеников, аки истинных чад, не точию в животе сем, но и при исходе наипаче на богоугодное житие наставившии; радуйтеся, темже учеником, по отшествии отсюду, невидимое спребывание и всегдашнее содействие и помощь обещавшии.

Радуйтеся, в небесная жилища богопоспешно без всякаго препятия вшедшии; радуйтеся, мзду велию за ваша иноческая злострадания от Всещедраго Мздовоздаятеля восприемшии.

Радуйтеся, Антоние и Феодосие, монашескаго в России жития первоначальницы.

Кондак 12

Благодать, юже Всемилостивый и Всещедрый Бог от Своих неистощимых подаваше сокровищ, никогдаже в вас тща и праздна бываше, но выну обилен плод творяше, аки зерно доброе в добрую вверженное землю, вы бо верным и мудрым рабом, от своего господина таланты вземшим, уподобившеся, тако силами, свыше вам подаваемыми, трудолюбне деласте, яко да и Богу приятни и любезни явитеся, и себе в небесных селениях нескончаемое приобрящете воздаяние, непрестанно поюще Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще ваше безмолвное и весьма от житейских и мирских попечений удаленное, со Единым Богом житие, похваляем многоболезненныя труды и подвиги ваши, почитаем дневныя и всенощныя бдения и молитвы, славим частыя долулегания и коленопреклонения, и вся та чтим плоти умерщвления и духа сокрушения, яже любве ради Христовы благодушно подъясте, воспоминаем купно и мздовоздаяния, яже от праведнаго Судии и Мздовоздаятеля Бога обильно восприяли есте, сице воспевающе:

Радуйтеся, в небесней нескончаемей славе Ангелом уподобившиися; радуйтеся, честь равную патриархом приемшии.

Радуйтеся, в чине пророков, яко дар пророчества имущии, вписаннии; радуйтеся, к лику апостолов и евангелистов, яко словом и делом Христа благовестившии, сопричтеннии.

Радуйтеся, в сонме мучеников, яко много Христа ради претерпевшии, благочестно восприятии; радуйтеся, в собрании исповедников саном исповедничества почтеннии.

Радуйтеся, с девствующими, яко девственницы, возвеличеннии; радуйтеся, со всеми святыми добре Богу угодившими, участие и наследие обретшии.

Радуйтеся, пресладким и блаженным Пресвятыя Троицы лицезрением выну насыщающиися; радуйтеся, по иноческих подвизех и постнических трудех нескончаемым упокоением наслаждающиися.

Радуйтеся, неизреченных благ, преподобным от века уготованных, наследия праведно удостоившиися; радуйтеся, Царствия Небеснаго, вся в себе сладости и красоты, вся величия и блаженства, ум человеческий превосходящия, содержащаго, общницы и обладатели явившиися.

Радуйтеся, Антоние и Феодосие, монашескаго в России жития первоначальницы.

Кондак 13

О преблаженнии и всякия чести достойнии, отцы богоноснии, Антоние и Феодосие Печерстии, малое сие моление, нами, недостойными, вам от любве приносимое, любезно приимше, ваше купно же и наше Отечество от всех неприязненных нападений и вражиих наветов непоколебимо и невредимо соблюдите, нас же, сыновне с верою и любовию к вам притекающих, от всяких бед, скорбей и напастей отечески избавите, да выну благодарно поем о вас Богу Спасителю: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос «Ангелом подобнаго…» и 1-й кондак «Избраннии и Духа Святаго…».

Молитва

Преподобнии и богоноснии отцы наши Антоние и Феодосие, к вам мы грешнии, яко к теплым заступником и скорым помощником и известным предстателем, усердно прибегаем, смиренно просяще вашея помощи и заступления в бездне зол и бед погружаемии, яже на всяк день и час нам и от человек лукавых приключаются и от духов злобы поднебесныя, всегда и везде и всякими образы погибели душ и телес наших ищущих, находят на ны. Известны бо есмы несумненно, коль великое к милосердному Богу имате дерзновение: еще бо на земли между странствующими к Горнему Отечеству пребывающе, велию силу благодати Божия, устами и руками вашими чудодействующия, в себе показасте, яко и огнь с небес, по подобию Илиину, на показание места, на немже имяше быти основана, на честь и всегдашнее Бога и Божия Матере славословие, великая церковь Печерская, и росу, по образу Гедеонову, на очищение и вечное прославление тогожде святаго места низведосте: такожде вемы, коль многое множество мужей и жен, из разных стран и народов, скорбящих и напаствуемых, или различными тяжкими болезнями одержимых, или под бременем насилия и притеснения неудобь носимым упадающих и жития своего отчаявающихся, вашими молитвами и заступлением получиша скорое себе облегчение и избавление. Аще убо вся та помоществования, еще в смертном суще странствовании, бедствующим милостивно подавасте, кольми паче днесь, егда уже Всемогущей предстасте Троице, и большее приясте дерзновение, во еже молити Ю о нашем недостоинстве, и нас в бедах и печалех сущих утешати, в тяжких нуждах и напастех по нас ратовати, в злоключениях и бедствиях нас заступати и защищати. Сего ради и мы, столь многими враждебными наветами, озлоблениями и коварными злоумышлениями отвсюду угрожаемии и теснимии, вашему теплому и сильному по Бозе вручаем себе покровительству и защищению, и усердно молим благостыню вашу: сохраните нас неврежденных от всех бед и зол, наипаче же от бесовских козней и хитростей, льстивых подступов и наглых нападений, да не будем им в поругание и посмеятельство, но тако их крепкою вашею помощию от нас отжените, якоже во дни оны от обители отгнасте их, многая пакости иногда деющих. Сицевая же их неполезная укротивше на ны востания и устремления, тако нас, утвержденных в вере, надежде и любви постоянных соделайте, да николиже нами каковое возобладает недоумение, или сумнение в тех, яже Святая Мати Церковь веровати поучает, и исповедати дерзновенно повелевает. Надежду нашу на Господа Бога в душах наших весом и мерою правды и милости Божия сице устройте, яко да ниже излишне уповаем обещанная от Бога без труда и подвига восприяти, ниже, зряще великая прегрешения и тяжкая законопреступления, весьма Божия милосердия отчаиваемся. Любовь в сердцах наших сице утвердите, и достойну соделайте, да ничтоже земное и скорогибнущее паче Бога, вся сотворшаго и вся в Себе содержащаго, ниже помышляем, ниже желаем, ниже предпочитаем. Чувства наша душевная вкупе и телесная в таковом благоустроении и благолепной мерности на всяк день и час удерживайте и снабдевайте, да теми никогдаже Благаго, Человеколюбиваго Бога прогневаем. Разум уцеломудрите, да он паче о Бозе, Его вездеприсутствии и благопромышлении помышляет, неже о временных и ничтоже сущих печется. Развращенную волю нашу выну исправляйте, да николиже хощет, еже хотению Божию сопротивляется, но теми да уловляется, и в сих безмятежно и безпечально да пребывает, яже суть Богу угодна и приятна, человеку же спасительна и полезна. Память истрезвляйте, да та непрестанно представляет уму и сия, имиже Всемилостиваго прогнева Бога и Его благоутробие раздражи и оная, яже всякаго человека, кроме всякаго сумнения, по временной сей жизни ожидают; к симже и Отечества вашего не забывайте, но в мирном устроении пребывати ему у Престола Величества Божия непрестанно ходатайствуйте. Вся люди, сущыя в стране нашей, мирных и безпечальных сохраните, и от всякаго злаго обстояния вскоре избавите. Егда же приспеет наше от временнаго сего жития отшествие и к вечности преселение, сице нам в помощь предстаните и от насилий вражиих свободите, якоже предстасте иногда Еразму монаху в тяжком смертном бедствии обретавшемуся, и сице сердца наша к истинному покаянию и жалению о грехах подвигните, якоже и онаго сердце подвигосте, иже в истинном покаянии от здешних к Богу отъиде, да и мы, в сицем совести нашея свидетельстве, Пресвятей и Неразделимей представше Троице, прославляем Ю купно с вами и всеми святыми в безконечныя веки. Аминь.

Преподобный Феодосий Печерский + Православный Церковный календарь











Иконы



Жития


  • Преподобный Феодосий Печерский


  • Преподобный Феодосий Печерский


  • Преподобные Антоний и Феодосий Печерские



  • Молитвы


    Тропарь преподобного Феодосия

    глас 8

    Возвысився на добродетель, измлада возлюбив монашеское житие,/ к желанию доблественне достиг, вселился еси в пещеру/ и, украсив житие твое пощением и светлостию,/ в молитвах, яко безплотен, пребывал еси,/ в Российстей земли, яко светлое светило, просияв, отче Феодосие,// моли Христа Бога спастися душам нашим.

    Кондак преподобного Феодосия

    глас 3

    Звезду Российскую днесь почтим,/ от востока возсиявшую и на запад пришедшую,/ всю бо страну сию чудесы и добротою обогатившу и вся ны/ содеянием и благодатию монашескаго устава,// блаженнаго Феодосия.

    Тропарь преподобного Феодосия

    глас 8

    Православия наставниче,/ благочестия учителю и чистоты,/ вселенныя светильниче,/ архиереев богодухновенное удобрение,/ Феодосие премудре,/ ученьми твоими вся просветил еси, цевнице духовная,// моли Христа Бога спастися душам нашим.

    Кондак преподобного Феодосия

    глас 8

    Наследник отцев был еси, преподобне,/ тех последуя житию и учению,/ обычаю и воздержанию,/ молитве же и предстоянию./ С нимиже, имея дерзновение ко Господу,/ прощение согрешений и спасение испроси вопиющим ти:// радуйся, отче Феодосие.

    Тропарь преподобных Антония и Феодосия

    глас 4

    Звезды мысленныя,/ просиявшия на тверди Церковней,/ иноков Российских основание,/ песньми, людие, почтим,/ радостныя похвалы сим воздающе,/ радуйтеся, преблаженнии отцы, Антоние со Феодосием богомудрым,// присно молящиися о возследствующих и чтущих память вашу.

    Ин тропарь преподобных Антония и Феодосия Печерских

    глас 3

    Двоицу начальных российских светил почтим,/ Антония, Богом посланнаго, и Феодосия, Богом дарованнаго:/ тии бо первии, равноангельным в России житием просиявше от гор Киевских,/ осветиша отечествия нашего вся концы,/ и путь к Небеси правый многим показаша,/ и, первоотцы иноком бывше, лики спасаемых Богови приведоша,/ и ныне, предстояще в вышних немерцаемому Божества Свету, молятся о душах наших.

    Кондак преподобных Антония и Феодосия

    глас 8

    Двоицу великих отец и правило иноков светлое,/ умныя зари, онебесившия Российскую Церковь,/ кто по достоянию хвалами воспоет?/ Тии бо Престолу Божию предстоят./ Но яко имущии дерзновение к Святей Троице,/ Антоние преблаженне и Феодосие приснопамятне,/ молитеся о молебная вам приносящих// и любовию песньми вас ублажающих.

    Ин кондак преподобных Антония и Феодосия Печерских

    глас 2

    Твердыя столпы благочестия,/ недвижимая иноческих законоположений основания, и необоримыя стены Российския восхвалим:/ Антониа, возлюблыпаго Бога, и Феодосиа, возлюбленнаго Богом:/ труды бо онех и постническия подвиги прият паче всякаго всеплодия,/ Един во святых прославляемый.


    Молитва преподобному Феодосию, Печерскому чудотворцу

    О священная главо, ангеле земный и человече небесный, преподобне и богоносне отче наш Феодосие, изрядный слуго Пресвятыя Богородицы, во имя Ея святое обитель пречудну на горах Печерских соорудивый, и в ней чудес множеством просиявый! Молим тя со усердием многим, молися за нас ко Господу Богу, и испроси от него великия и богатыя милости: веру праву, надежду спасения несомненну, любовь ко всем нелицемерну, благочестие непоколебимое, душ и телес здравие, житейских потреб довольство, и да не во зло обратим благая, даруемая нам от щедродательныя Его десницы, но в славу имени Его Святаго, и во спасение наше. Сохрани, угодниче Божий, предстательством твоим святым страну нашу, Церковь Православнороссийскую, град твой, и Лавру твою невредимыми от всякаго зла, и вся люди притекающия на поклонение к честному твоему гробу и пребывающия во святей обители твоей, осени Небесным твоим благословением и от всяких зол и бед милостивно избави. Наипаче же в час кончины нашея покажи нам многомощное твое покровительство: да избавимся молитвами твоими ко Господу власти лютаго миродержца и сподобимся наследити Царство Небесное. Яви нам, отче, благосердие твое и не остави нас сирых и безпомощных, да выну славословим дивнаго во святых Своих Бога, Отца, и Сына, и Святаго Духа, и твое святое заступление, во веки веков. Аминь.

    Службы

    Статьи на Православие.Ru

    житие, чудеса, поучения :: SYL.ru

    Среди многочисленных святых Русской православной церкви особое место занимает преподобный Феодосий Печерский, икона которого открывает эту статью. Родившись вскоре после воцарения на Руси христианства, он стал одним из основателей отечественного монашества, указавшим путь к духовным высотам многим последующим поколениям иноков. Его память отмечается четырежды в год: 3 мая, 14 августа, 28 августа и 2 сентября.

    Рождение и ранние годы праведника

    Житие преподобного Феодосия Печерского повествует о том, что на свет он появился в 1008 году, в семье ратного человека из дружины Великого князя Владимира Святого. Начало его жизни прошло в селе Васильеве недалеко от Киева, но затем, когда отец получил перевод в Курск, вместе с ним туда отправилась и его семья.

    От самого рождения Господь предназначил отрока к иноческому подвигу, поселив в нём любовь к церковной службе и ношению вериг, которые Феодосий ещё ребёнком постоянно носил вопреки желанию своей матери. Не чувствуя в себе тяги к играм и забавам своих сверстников, будущий подвижник все дни проводил в церкви и упросил родителей отдать его учиться грамоте к местному священнику.

    Юный служитель Бога

    Достигнув в короткий срок поразительных успехов, отрок поражал окружающих не только количеством прочитанных им священных книг, но и удивительно мудрым их толкованием, что выдавало в нём незаурядный ум и способности. Его религиозность приняла ещё более глубокие формы после того, как в четырнадцатилетнем возрасте Господь призвал в Свои Небесные Обители его отца, и юноша остался один под надзором матери – женщины, обладавшей строгим и властным характером.

    Несмотря на свою горячую любовь к сыну, она не могла постичь глубинных стремлений его души, и к столь ранним проявлениям крайней религиозности относилась с недоверием. Желая Феодосию счастья, она вкладывала в это понятие лишь простой житейский смысл, суть которого сводилась к преуспеванию и благополучию в этом мире. Однако для юноши оно состояло в служении Богу.

    Два побега из дома

    Житие Феодосия Печерского содержит в себе любопытный эпизод из его юных лет. В нём рассказывается, как однажды Господь привёл на двор его матери группу странников, совершавших паломничество по святым местам. Поражённый их рассказами о монастырях и подвизающихся в них иноках, юноша, желая видеть всё своими глазами, тайно покинул дом и последовал за ними. Однако беглец вскоре был настигнут матерью, обнаружившей его отсутствие и пустившейся в погоню. За проявленное самовольство Феодосий был бит ею и на несколько дней заперт в избе.

    Крутой перелом в жизни будущего подвижника наступил, когда в возрасте двадцати четырёх лет он окончательно решил покинуть родной дом и искать обитель, где бы его согласились принять послушником. Ещё с ранних лет Феодосий Печерский запомнил слова Иисуса Христа, говорившего о том, что любящий отца или мать больше, чем Его, недостоин Его. Это дало ему силы вторично решиться на побег. Улучив момент, когда матери не было дома, молодой человек, взяв в руки посох и запасшись краюхой хлеба, отправился в Киев.

    Благословение Антония Печерского

    Путь предстоял неблизкий, да и дорога была незнакома, но Господь послал ему попутный обоз, с помощью которого молодой странник добрался до Матери городов русских. Однако его надежды встретить радушный приём в какой-либо из её обителей оказались тщетны. К кому бы из настоятелей он ни обращался, везде встречал отказ. Одним не нравились лохмотья, в которые был одет Феодосий, других смущал его слишком молодой возраст.

    Но не дал Господь поселиться отчаянию в сердце Своего смиренного раба и направил его стопы на берег Днепра, туда, где в земляной пещере подвизался в те годы великий праведник и подвижник, основатель Киево-Печерского монастыря старец Антоний (фото его иконы можно увидеть ниже). Наделённый даром прозорливости, он сумел разглядеть в бедно одетом молодом человеке истинный сосуд Духа Святого и благословил его на иноческий подвиг.

    Подвиг пещерного отшельничества

    Житие Феодосия Печерского, сообщая о принятии им монашеского пострига, указывает, что этот обряд был совершён над ним по повелению преподобного Антония в 1032 году настоятелем Киево-Печерского монастыря Никоном. С этого времени началось его приобщение к иноческой жизни, наполненной непрестанными молитвами и ночными бдениями, во глубине мрачных безмолвных пещер, освещаемых лишь тусклым мерцанием лампады.

    По прошествии четырёх лет возле пещеры, в которой обретался Феодосий Печерский, неожиданно появилась его мать, которая все эти годы искала его и, наконец, нашла, ведомая голосом своего сердца. Однако, несмотря на искреннюю сыновью любовь, молодой пещерник поначалу отказался выйти к ней, говоря, что отныне у него, монаха, нет никого родных, кроме Господа Бога.

    Лишь увещевания преподобного Антония, убедившего его в уместности такой встречи, заставили Феодосия покинуть на время своё убежище и выйти к матери. Увидев сына, несчастная женщина в слезах уговаривала его одуматься и вернуться домой, но он был непреклонен, и не только не поддался минутному соблазну, но после долгой беседы сумел уговорить мать саму отказавшись от мира, вступить на путь служения Богу. Когда же она, вняв его словам, затворилась в женской обители святителя Николая, Феодосий, пав на колени, благодарил Создателя за явленную Им милость.

    Во главе Киево-Печерского монастыря

    Суровая, наполненная непрестанными подвигами жизнь, которую вёл Феодосий Печерский, снискала ему глубочайшее почитание всей братии. Через несколько лет, проведённых в пещерном уединении, он был рукоположен в сан священника (иеромонаха), а ещё через некоторое время стал игуменом Киево-Печерского монастыря, основанного его духовным наставником и учителем, преподобным Антонием. Под его руководством жизнь в обители была поднята на ещё большую духовную высоту.

    Возложив на себя ещё большие тяготы иноческого подвига, святой Феодосий Печерский ввёл в монастыре устав общежительной Студийской обители, основанной в V веке в Константинополе и отличавшейся необычайно строгими правилами. Основным её отличием являлся отказ монахов от личной собственности и полное обобществление имущества. Именно такой принцип, определивший всё дальнейшее направление развития иночества в России, и взял за основу святой Феодосий Печерский.

    Невзирая на лица и звания

    Строгость правил, установленных новым настоятелем, в равной степени распространялась как на насельников обители, так и на её посетителей, независимо от чинов и званий. Известен, например, случай, когда князь Киевский Изяслав Ярославович, приехав в обитель в неурочный час, был вынужден дожидаться у её ворот, пока наступит время впуска паломников. Гордый и заносчивый в повседневной жизни, он тем не менее смирил себя и покорно стоял среди прочих богомольцев.

    Ярким свидетельством того, как мудро игумен умел строить отношения с людьми, является само житие Феодосия Печерского. Анализ его показывает, что, общаясь с представителями самых различных социальных слоёв, он всегда безошибочно находил нужный тон, руководствуясь Божьей заповедью о любви к ближнему, которая всегда встречала отклик в сердцах окружающих. И тому можно привести множество примеров.

    Игумен с вожжами в руках

    В связи с этим приходит на память эпизод, связанный с его посещением Киевского князя Изяслава, о котором уже упоминалось выше. Радушно принятый во дворце правител Феодосий Печерский, возвращаясь пешком в обитель и изрядно устав дорогой, попросился в телегу к мужику, ехавшему в том же направлении. Тот согласился, но, не ведая, что перед ним настоятель знаменитого монастыря, принимаемый и почитаемый самим князем, начал похваляться тем, что он труженик, в поте лица зарабатывающий хлеб, а его пассажир — попросту монах-бездельник.

    В ответ на это, исполнившись истинно христианского смирения, Феодосий вызвался сам управлять лошадью, а мужику предложил всю дорогу спокойно отдыхать в телеге. Каково же было изумление этого простолюдина, увидевшего, как встречные вельможи останавливались и низко кланялись его добровольному вознице. Приехав в монастырь и выяснив в чём дело, мужик страшно испугался, но преподобный лишь с отеческой любовью благословил своего недавнего хулителя и велел накормить обедом, сделав его, таким образом, своим искренним почитателем.

    Князь – узурпатор власти

    Известно, что многие князья весьма высоко ценили духовную беседу с преподобным Феодосием и никогда не впадали в гнев за обличением их неправедных поступков, позволяя ему открыто высказывать своё мнение. Например, после того как Всеволод и Святослав Ярославовичи изгнали из Киева своего старшего брата Изяслава – законного наследника княжеского престола, Феодосий открыто обличал их в вероломстве и отказался поминать на молитве. Лишь спустя некоторое время ввиду ходатайства братии монастыря он изменил своё решение. Захвативший же власть в Киеве Святослав покаялся и сделал немалые вклады в церковную казну.

    Кончина и последующая канонизация

    Предвидя скорую кончину, святой Феодосий призвал всю монастырскую братию и, помолившись с ними, благословил на дальнейшие труды во спасение своих душ. Отдав несколько последних распоряжений, он мирно отошёл ко Господу 3 мая 1074 года. Его тело было погребено в пещере, ископанной им когда-то на берегу Днепра, где почивший праведник начинал своё служение Богу, благословляемый духовным наставником – преподобным Антонием.

    Через пятнадцать лет после этого, желая перенести прах своего настоятеля в усыпальницу основанной им церкви Успения Пресвятой Богородицы и вскрыв для этого могилу, братия обнаружили его мощи нетленными. Это событие, а также чудеса Феодосия Печерского, явленные на месте его погребения, такие как исцеление недужных, дарование обильного чадородия, избавление от напастей и т. д., послужили поводом для его канонизации, совершившейся в 1108 году. Его первое житие было составлено незадолго до этого монахом Киево-Печерского монастыря – прославленным летописцем Нестором.

    Следует заметить попутно, что и сегодня существует немало свидетельств о чудесах по молитвам ко святому, вознесённых вблизи мест его прежнего подвижничества. В связи с этим можно упомянуть многие записи, сделанные в книгах Киево-Печерской лавры. В них приводятся факты исцелений даже самых безнадёжных больных и обретения семейного счастья теми, кто потерял в этом последнюю надежду.

    Литературные труды преподобного Феодосия Печерского

    В качестве литературного наследия Феодосию Печерскому приписывается около двадцати различных произведений, но научно доказано его авторство лишь половины из них. В число творений, бесспорно принадлежащих его перу, вошли восемь наставлений духовного содержания, послание князю Киевскому Изяславу, а также молитва, которую составил Феодосий Печерский.

    Поучения преподобного являются своего рода завещанием всем будущим поколениям православных иноков. В них он призывает вставших на путь служения Богу не поддаваться искушениям плоти и уклоняться от бесовских помышлений, вселяемых врагом рода человеческого в сердца иноков. Кроме того, во многих своих обращениях он призывает монахов сторониться лености, также насылаемой бесом и являющейся причиной большинства пороков.

    Указывает он и на истинную причину раздоров и брани, возникающих порой между ними. В качестве их постоянного виновника святой указывает, опять же, на дьявола – извечного врага добра и любви. Поэтому каждый дурной помысел в отношении ближнего Феодосий учит рассматривать как очередное вражье наущение. В качестве одного из наиболее действенных средств в борьбе с лукавым он предлагает исповедь и покаяние, принесённое со всей искренностью и прямотой.

    Память о преподобном Феодосии Печерском

    На протяжении девяти столетий, минувших со дня смерти преподобного Феодосия, он является одним из наиболее почитаемых русских святых, житие которого относится к числу самых читаемых религиозных произведений. В его честь слагались акафисты и воздвигались храмы. Сегодня на территории Российской Федерации наиболее известным является храм Феодосия Печерского, находящийся в Крыму в селе Охотниково. Всего же их насчитывается тринадцать, часть которых находится в собственности монастырей. В самом Киеве церковь во имя этого святого была возведена на месте, где, по преданию, находилась его пещера.

    Реабилитационный центр имени Феодосия Печерского

    Кроме этого, в городе Курске уже много лет действует медико-социальный реабилитационный центр Феодосия Печерского. В нём осуществляется всесторонняя медицинская и психологическая помощь инвалидам, в том числе и детям. Расположенный в живописном месте, называемом Урочище Солянка, центр приобрёл заслуженную славу благодаря высокому профессиональному уровню медперсонала и качеству обслуживания больных.

    Преподобный Феодосий Печерский

    В 1091 году мощи преподобного Феодосия были перенесены в Печерский храм Успения Богородицы. Еще до этого события, через 10 лет после смерти монаха, его ученик Нестор подробно написал его житие, и таким образом осталась память для подражания верующим в грядущие века. Преподобный Феодосий Печерский — основоположник русского подвижничества. Все русские монахи так или иначе ориентируют свою духовную жизнь по заданному им направлению.

    Детство Феодосия

    Пресвитер при рождении мальчика пророчески дал ему имя Феодосий, что означает «данный Богу». Святая палестинская земля, по которой ходил Иисус, воплощаясь на земле, с самого раннего детства привлекала мальчика Феодосия. В конце концов, мальчик сбежал, соблазненный рассказами паломников. Попытка была неудачной, как и последовавшие за ней. Вообще в житии святого мы видим большой том, в котором детство описывается больше, чем у других святых.

    В основе истории юности Феодосия лежит кроткая борьба с матерью за духовное призвание, истязания, проводимые им, тройные попытки бегства. О детстве пишут, что мальчик много времени проводил в церкви, с детьми в уличные игры не играл, избегал детских компаний. Феодосий Печерский стремился к наукам и быстро выучил грамматику, вызывая удивление разумом и мудростью. Книжная любовь юноши сохранялась на протяжении всей его жизни и проявлялась, когда он писал в монастыре дни и ночи.

    «Искусство Риза»

    Еще одна интересная черта из детства Феодосия, которая с учетом его религиозности приобретает новое значение, — это ношение плохой, заштопанной одежды. Родители дали ему чистую новую одежду и попросили надеть ее, но это единственное, чего мальчик не слушал. Кроме того, когда на службе ему приходилось носить легкую и чистую одежду, он носил ее с тяжелым сердцем, через несколько дней отдавая бедным. Сам поменял на старую и залатал. «Тонкое одеяние» вообще занимает не последнее место в жизни преподобного, демонстрируя его необычайное смирение с самого детства.Феодосий Киево-Печерский с детства любил искусство риза, сделал его частью своего жизненного поведения и отдал всему русскому подвижничеству.

    Когда умер его отец, Феодосий избрал для себя новый подвиг унижения и прощения: он вышел с рабами на поле и смиренно работал с ними, проявив тем самым свою аскетическую изобретательность.

    Образ Матери Феодосии

    Когда Феодосий совершил свой третий побег, он направился в Киев, в пещеру Святого Антония. Старец не хотел принимать его в ученики по молодости, и Феодосий вернулся домой.После этого произошла драматическая встреча с матерью, полная правды жизни. Властный деспотизм материнской любви делает Феодосия не суровым, а незащищенным и застенчивым. Из побежденных в этой борьбе он становится победителем. В результате он не возвращается к матери, и она принимает постриг в одном из киевских монастырей.

    Монашеские произведения

    Нестор, когда писал житие Феодосия Печерского, любил больше рассказывать, чем описывать, так мало о личных подвигах Феодосии и его духовном облике в разных местах повествования.Комбинируя эти разрозненные факты, можно сформулировать представление о подвижнической жизни преподобного Феодосия. Самые жестокие подвиги самоубийства своего тела записаны в анналах первых лет его пещерной жизни. Ночью, борясь с плотскими искушениями, обнаженный, преподобный отдает свое тело комарам и оводам, одновременно распевая псалмы. В дальнейшей жизни Феодосия можно увидеть стремление к истощению тела. Скрывая свое покаяние, он носил рубашку для волос, спал, сидя на стуле, и усиленно молился по ночам.Относительно небольшие аскетические упражнения Феодосий Печерский восполнил преемственность его трудов. С детства сильный и сильный, он работает для себя и для других. Находясь в монастыре под игуменом Варлаамом, он по ночам перемалывает зерно для всего монастырского братства. И даже позже игумен Киево-Печерского Феодосий вместо сна и отдыха часто брался за топор, чтобы рубить дрова или черпать воду из колодца.

    Духовная жизнь Феодосия Печерского

    Многие страницы довольно обширной жизни святителя посвящены его трудовой и активной жизни, уравновешивая подвиги духовной жизни.Молитвы он возносит все ночи. Молитва воздается исключительно на время Великого поста, который монах провел один в пещере. Нестор не проявляет никаких чудесных качеств молитв или высоких созерцаний. Молитва помогла Феодосию достичь совершенного бесстрашия перед темными силами и позволила помочь его ученикам в избавлении от ночных демонических видений.

    Феодосий, игумен Киево-Печерский

    В духовной жизни Феодосия была одна очень важная для него веха — он положил конец монастырю в пещерах, основанному Антонием.После того, как аббат Варлаам основал первую деревянную церковь на поверхности земли, Феодосий разместил над пещерой кельи, которые остались для Антония и нескольких затворников. Тишину и созерцание тесной пещеры он принижает ради труда и братской жизни, чтобы построить некую гармонию. В этой гармонии звучат и личные нотки смирения, кротости, послушания. Преподобный Феодосий Киево-Печерский, как отмечает Нестор, при всей своей духовной мудрости был простым умом. «Тонкое одеяние», которое сопровождает его и во время настоятелей, вызывает немало насмешек.

    Рассказывают, что слуга князя похитил монаха для одного из несчастных и велел ему пересаживаться с телеги на лошадь. Социальное унижение и прощение были одними из

    .

    Феодосий Печерский

    В 1091 году мощи преподобного Феодосия Печерского перенесены в Успенскую церковь. Еще до события, через 10 лет после кончины преподобного, его ученику Нестору была написана подробная житие, и таким образом память была оставил последовать за верующими в грядущие века. Теодосий Печерский — основоположник русского подвижничества. Все русские монахи так или иначе ориентировали свою духовную жизнь на данное им направление.

    Детство Феодосия

    Старший мальчик при рождении пророчески дал ему имя Феодосий, что означает «данный Богом».Святая палестинская земля, по которой ходил Иисус, воплощаясь на земле, с раннего детства привлекала ребенка Феодосия. В конце концов, мальчик сбежал, соблазненный рассказами чужих. Попытка оказалась неудачной, как следует. В общем, в жизни святого, мы видим большую книгу, описывающую его детство больше, чем у других святых.

    история, юность, Феодосий нежно борется с мамой за духовное призвание, истязание, переданное им, пытаясь бежать трижды. Про детство пишет, что мальчик много времени проводил в церкви, с детьми на улице не ходил. играть в игру, две стороны детских компаний.Феодосий Печерский искал науки и быстро выучил грамматику, вызывая удивление разума и мудрости. Мальчик-библиофил оставался на всю жизнь и проявлялся, когда писал книгу в монастыре днем ​​и ночью.

    «Hudost Reese»

    Еще одна интересная особенность детства Феодосия, которая, учитывая его религиозность, приобретает новый смысл, ношение плохой одежды заштопано. Родители дали ему новую чистую одежду и попросили ее надеть. но это единственное, чего не послушал молодой человек.Далее, при исполнении служебных обязанностей он был одет в яркую и чистую одежду, он носил ее с тяжелым сердцем, несколько дней отдавая бедным. Сэм одет в старое и заплатанное. «Тонкая одежда» не занимает последнее место в рейтинге. Жизнь монаха, проявившего с детства необычайное смирение. Детский склеп любил худость Риза, сделал его частью своего жизненного поведения и передал через русский подвижничество.

    Когда его отец умер, Феодосий решил воспользоваться новым упрощением и унижением, он пошел со слугами на поле и смиренно работал с ними, показывая тем самым свою аскетическую изобретательность.

    образ матери Феодосия

    Когда Феодосий совершил свой третий побег, он приехал в Киев, в пещеру святого Антония. Старший не хотел брать студенческие годы в юности, и Феодосий вернулся домой. Это была драматическая встреча с матерью, полнота правды жизни. Властный деспотизм материнской любви делает Феодосия не строгостью, а неуверенностью в своих силах и застенчивостью. Из проигравшего в этой схватке он превращается в победителя. , он не вернулся к матери, и она принимает постриг в одном из киевских монастырей.

    монашеские сочинения

    Нестор, когда писал «Жизнь Феодосия пещерного», любил больше рассказывать, чем описывать, поэтому об отдельных подвигах Феодосия и его духовном образе немного и пишут в разных частях повествования. Из этих разрозненных фактов можно составить представление о подвижнической жизни преподобного Феодосия. О тяжелейших подвигах самоубийства его тела написано в летописях первых лет его пещерной жизни. Ночью борются с соблазнами плоть, обнажая преподобный, дарит вашему телу комаров и оводов, пока поет псалмы.В более поздней жизни у Феодосия проявилось стремление к пренебрежению телом. Скрывая свою аскезу, он носил рубаху, спал сидя на стуле, молился тяжелыми ночами. Относительно небольшие аскетические упражнения Феодосия Печерского до преемственности своих трудов. С детства сильные. и крепкий, он работает на себя и на других. Находясь в монастыре игумен Варлаам, когда он ночью перемалывает зерно для всего монастырского братства. А еще позже, Феодосий, настоятель Киево-Печерского, он часто брался топором, чтобы колоть дрова или воду из колодца, чтобы тренировать вместо сна или отдыха.

    духовная жизнь Феодосий Печерский

    Многостраничная довольно обширная жизнь святителя посвящена его делу и деятельной жизни, уравновешивая подвиги духовной жизни. Молитва, которую он произносит всю ночь. пещера. Нестор не проявляет ни молитв, ни чудесных качеств высокого созерцания. Молитва помогла Феодосию обрести совершенное бесстрашие перед лицом темных сил и позволила помочь своим ученикам избавиться от демонических видений ночи.

    Феодосий, игумен Киево-Печерский

    В духовной жизни Феодосия была для него очень важная веха — он положил конец монастырю в пещерах, основанном Антонием. После того, как игумен Варлаам основал на земле В первой деревянной церкви Феодосий поставил келью над пещерой, которая остается Антонию и нескольким отшельникам. Тишина и созерцание закрывают ее, отвлекая от пещеры ради работы и братской жизни, чтобы построить некую гармонию.В этой гармонии звуков и личных ноток смирения, кротости, послушания. Феодосий Склеп, как Нестор, при всей своей духовной мудрости был простым умом. «Тонкие одежды», сопровождающие его во время аббатства, вызывают немало насмешек.

    отметил историю слуги князя, который принял одного из монахов для нуждающихся и приказал ему переодеться из повозки. Социальное унижение и упрощение были одной из черт его святости в детстве. монастырь, Феодосий не изменил своей натуры.С его тихостью и самоуничижением, он очень много преподает проповеди, которые легко формулировать и содержать. Одосий также старается соблюдать монастырские правила, чтобы детализировать все его детали и желания, чтобы все было сделано в соответствии с порядком и благоговением. со всеми его требованиями Феодосий не любил прибегать к наказаниям. Он был мягок даже к бегущим, возвращаясь с покаянием. Единственный верный способ строгости заключался в отношении хозяйственных дел монастыря.

    ул.Феодосий Печерский

    Нестор описывает рассказы келаря Федора о том, как святой игумен монастыря спасал от разных нужд. Эти чудеса вместе с даром прозорливости — единственные, кто творит святой Феодосий Киевский. Через все чудеса Игумен проходит бан святой беспокоиться о завтрашнем дне, его щедрой благотворительности. Например, чудесное наполнение закромов происходит в порядке естественных законов: в то время как экономика, как монастырь, отчаялась от мыслей о том, что приготовить ужин или где найти вино для литургии, неизвестный благотворитель приносит вагоны в монастырь вино и хлеб.Из жития святого складывается впечатление, что есть только монастырь с неизменным ручьем милостыни.

    Святой Феодосий очень заботится о хартии бедности — убирает все лишнее с келяма провизии, одежды и сжигает все в печи. А также приходит со всем, что было сделано без благословения. Прощающий и добрый настоятель становится суровым. при непослушании, которое происходит из экономических расчетов. Примечательно, что он не наказывает виновных, а только уничтожает богатство, которое, как он считал, впитало демоническую жадность и своеволие.

    Милосердие преподобного Феодосия

    Кротость и милосердие, всегда и везде, в равной степени относится и к разбойникам, пришедшим грабить его обитель, или к грешным и немощным монахам, преподобному Феодосию Печерскому не только его обитель, изолированную от монастыря. мир, но также установил тесные связи со светским обществом. Это один из заветов русского монашества.

    Рядом с монастырем построен дом для слепых, хромых и больных во имя церкви св.Стефан. На содержание богадельни приходилась одна десятая всего дохода монастыря. По субботам Феодосий посылал в город возу хлеба для заключенных.

    Святой Феодосий был духовным отцом многих мирян, в том числе князей и бояр, пришедших исповедовать свои грехи. Он положил начало традиции избрания духовных отцов среди монахов. С этого времени духовенство стало больше влияние на моральное состояние людей.

    Тихий и нежный наставник мог быть твердым и неумолимым в тех случаях, когда правдой злоупотребляли.Одна из последних историй, которую Нестор рассказывает о своем заступничестве за обиженную вдову, которая пришла к нему за помощью и, сам того не зная, в потрепанном платье, рассказала о своем горе.

    разоблачителей Св. Феодосия

    нетерпимость к несправедливости игумена приводит к столкновениям не только с судьями, но и с князьями. Его духовное противостояние князю Святославу, картина в житии, завершает духовный портрет Феодосия, и является символ отношения Церкви к государству Древней Руси.Когда два старших брата изгнаны с киевского престола и захватывают название города в праздник Феофана, он отказывается и осуждает братьев грехи убийства и незаконного владения властью, князь Святослав сравнивает с Каином и его братом Авелем. Князь Святослав приходит в ярость. Слухи об изгнании Феодосия.

    Святослав не мог поднять руку на праведников и в конце концов смиренно явился в монастырь к Феодосию с попыткой помириться. Много раз праведный Феодосий безуспешно пытался помолиться Святославу, примирившемуся с братом, пытаясь достичь сердца киевского князя.В монастыре он велит всем молиться за законного ссыльного князя, и только после неоднократных просьб братство соглашается вспомнить, что на втором месте и Святослав.

    Жизнь преподобного Феодосия показывает, что святитель был готов к истине идти в изгнание и смерть, любить и подчиняться законам жизненной целесообразности. Он считал своим долгом учить князей, а их долг — подчиняться его учению. Но Феодосий стоит по отношению к князьям, а не как имеющий право

    .

    Краткое содержание «Житие Феодосия Печерского»

    Благочестивые родители преподобного Феодосия жили в городе Васильеве. Когда у них родился сын, на восьмой день ему дали имя, на сороковой — его звали. Затем родители блаженного переехали в город Курск.

    Мальчик вырос, ходил в церковь каждый день, избегал детских игр, а его одежда была старой и в заплатах. Феодосий по его просьбе был отдан учителю. Мальчик изучал божественные книги и добился в этом больших успехов.

    Феодосию было тринадцать лет, когда умер его отец. Мальчик в это время стал еще более рьяным к работе и работал со своими рабами в поле. Матери такое поведение казалось позором, и она часто била сына. Моя мама хотела, чтобы Феодосий одевался опрятнее и играл со своими сверстниками.

    Услышав о

    святых местах, Феодосий молил Бога посетить их. В его город приезжали чужеземцы, направлявшиеся на Святую Землю. Обещали взять молодого человека с собой. Ночью Феодосия тайно вышла из дома и последовала за паломниками.Но Бог не хотел, чтобы Феодосий покинул свою страну.

    Через три дня мать Феодосия узнала, что его сын ушел с паломниками. Она пошла в погоню. Настигнув сына, мать избила его, связала, осыпала незнакомцев упреками и отвела юношу домой. Через два дня она освободила Феодосию, но приказала надеть кандалы. Когда сын пообещал матери, что она не убежит, она разрешила снять оковы.

    Феодосий снова ежедневно ходил в церковь.Часто в храме не было литургии, потому что никто не смотрел проспор. Затем этим делом занялся сам молодой человек. Сверстники посмеялись над ним, а мать уговорила перестать печь просфоры. Феодосий так аргументированно ответил ей о важности этого дела, что мать оставила его на год одного. А потом снова стала уговаривать сына, то лаской, то избиением. В отчаянии юноша уехал в другой город и поселился у священника. Мать снова нашла его и привела домой с побоями.

    Хозяин города влюбился в Феодосия и подарил ему легкую одежду. Но Феодосий

    отдал его бедным, и он оделся в лохмотья. Лорд дал другую одежду, и молодой человек снова дал ее, и так повторилось несколько раз.

    Феодосий стал носить цепи — подпоясался железной цепью. Когда он переоделся к празднику, чтобы среди других юношей служить на празднике знати, мать заметила эту цепочку. В гневе и избиении она сорвала цепи.И юноша смиренно пошел на пир.

    Молодой человек задумался, как подстричься для монахов и спрятаться от матери. Когда мать Феодосия уехала в деревню, он уехал в Киев. По той же дороге шли купцы, а Феодосий тайно следовал за ними. Спустя три недели молодой человек прибыл в Киев. Обошел все монастыри, но никуда его не приняли, увидев бедную одежду.

    Тогда Феодосий услышал о блаженном Антонии, живущем в пещере, и поспешил к нему.Антоний, испытывая Феодосию, выразил сомнение, что юноша выдержит все лишения. Хотя сам Антоний видел, что именно Феодосий в будущем устроит здесь славный монастырь. Феодосий обещал во всем подчиняться Антонию. Он позволил молодому человеку остаться. Священник Никон, также живший в этой пещере, постриг Феодосия и облачил его в монашеские одежды.

    Посвятив себя Богу, Феодосий проводил дни в труде, а ночи в молитве. Антоний и Никон были поражены его смирением и твердостью духа.А мать тем временем искала Феодосию в своем городе и в соседних. Она объявила, что любой, кто принесет ей информацию о Феодосии, получит вознаграждение. Люди, видевшие Феодосия в Киеве, рассказали матери о том, как мальчик искал монастырь. Женщина поехала в Киев и обошла все монастыри. Она пришла в пещеру Антонии. Когда старый Энтони подошел к женщине, она долго беседовала с ним и в конце упомянула о своем сыне.Энтони сказал ей прийти на следующий день, чтобы увидеться с его сыном. Но Феодосий, несмотря на уговоры Антония, не хотел видеть свою мать. Подошла женщина и стала сердито кричать на Антонию: «Ты похитила моего сына…» И наконец Феодосий вышел к матери. Она обняла сына, она расплакалась и уговаривала ее вернуться домой, потому что она не могла жить без него. И Феодосий уговаривал свою мать постричься в монастыре: тогда он будет видеться с ней каждый день.

    Моя мать сначала не хотела слышать об этом, но в конце концов уступила уговорам сына.Постригла ее в монастыре Святого Николая, много лет прожила в покаянии и умерла. Сама она рассказала одному из монахов о жизни Феодосия с детства до того времени, когда он пришел в пещеру.

    Сначала в пещере было три монаха: Антоний, Никон и Феодосий. К ним часто приходил знатный мальчик, сын первого из князей бояр Иоанна. Юноша хотел стать монахом и тоже поселиться в пещере. Однажды он надел богатое платье, сел на лошадь и пошел к старику Антонию.Перед пещерой он сложил одежду, поместил лошадь в богатое убранство и отказался от богатства. Молодой человек умолял Энтони подстричься. Старик предупредил молодого человека о гневе отца. Но все же постриг его и позвал Варлаама.

    Затем по той же просьбе в пещеру пришел скопец, любимый слуга князя. Он был сокращен и назван Ефремом. А князь Изяслав разгневался на то, что без его разрешения в монахи постригли скакога и юношу. Князь приказал Никону убедить новых монахов вернуться домой, пригрозив в противном случае заснуть в пещере и заточить монахов.

    Тогда черноризцы собрались уйти в другую страну. И жена Изяслава стала рассказывать мужу, что отъезд монахов грозит земле катастрофой. И князь простил монахов, позволив им вернуться в пещеру.

    Но боярин Иоанн, отец бодрого юноши, разрываясь от гнева, ворвался в пещеру, сорвал с сына монашескую одежду, одетую в боярскую одежду. А поскольку юноша Варлаам сопротивлялся, отец велел связать ему руки и повести его по городу.По дороге сын сорвал с него богатую одежду.

    Дома Варлаам не хотел есть. Его жена пыталась обмануть его, но он только молился и сидел неподвижно на своем месте в течение трех дней. Тогда отец сжалился над сыном и позволил ему вернуться к монашеской жизни.

    С того времени многие пришли к святым отцам Антонию и Феодосию, многие стали черными. И Никон покинул пещеру и поселился на острове Тмутороканский. Ефрем Скопец стал жить в одном из монастырей Константинополя, а другой монах, в прошлом боярин, на острове, который впоследствии был назван Бояровым.

    Феодосий стал священником. В то время было уже пятнадцать человек братии, игуменом был Варлаам. Энтони, любящий одиночество, выкопал пещеру на другом холме и жил в ней, никуда не уходя. Когда Варлаама перевели в Дмитриевский монастырь, новым игуменом стал Феодосий. Число братьев увеличивалось, им не хватало места в пещере. Тогда Феодосий возле пещеры построил церковь во имя Богородицы, много келий и окружил это место стеной.

    Феодосий послал одного инока в Константинополь к Ефрему Скопу. Он переписал для него устав монастыря Студия, и Феодосий все устроил в своем монастыре по этому образцу.

    Во время Великого поста Феодосий закрылся в своей пещере. Здесь ему много раз причиняли вред бесы, но святитель их молитвой прогонял. Даже злые духи напали в доме, где братья пекли хлеб. Феодосий пошел в пекарню и всю ночь провел в молитве. После этого демоны не решались туда появляться.По вечерам Феодосий обходил все монастырские кельи: разве никто не занят пустой беседой? А наутро назначил виновных.

    В монастырь часто приходили князья и бояре, исповедовались святителю. Привезли богатые подарки. Но особенно любил князь Изяслав святого Феодосия. Однажды князь пришел в монастырь в полдень, когда ему велели никого не впускать. Привратник не впустил князя, но пошел доложить игумену. Изяслав ждал у ворот.Тогда вышел игумен и принял его.

    Варлаам пошел в Иерусалим. На обратном пути он заболел и скончался. Его тело похоронили в монастыре Феодосия. А настоятелем монастыря Святого Дмитрия стал другой монах из монастыря Феодосия — Исайя. Никон вернулся в монастырь в Феодосию. Настоятель почитал его как отца.

    Феодосий не гнушался работой: помогал замесить тесто, испечь хлеб. Он носил воду и рубил дрова. На работу и в церковь он приходил раньше других и уходил позже других.Он спал сидя и носил жесткую рубаху.

    Однажды Феодосий пришел к князю Изяславу и задержался допоздна. Князь приказал отвести Феодосия обратно в телегу, чтобы он спал в дороге. Водитель, глядя на одежду Феодосия, подумал, что это бедный монах. Он попросил Феодосия сесть на лошадь, сел в телегу и заснул. На рассвете настоятель разбудил его. Кучер, проснувшись, с ужасом увидел, что перед Феодосием все кланяются. Придя в монастырь, игумен приказал накормить извозчика.Об этом происшествии рассказал сам водитель.

    Феодосий учил всех монахов смирению и борьбе со злыми духами. Одного из монахов, Илариона, каждую ночь преследовали демоны. Он хотел перейти в другую келью, но преподобный Феодосий не позволил. Когда Иларион скончался, Феодосий перекрестил его и пообещал, что демоны больше не появятся. Так и случилось.

    Как-то вечером в Феодосию зашел экономист и сказал, что братьям нечего покупать.Но Феодосий посоветовал ему не беспокоиться о завтрашнем дне. Через некоторое время Эконом снова вошел и заговорил о том же, но настоятель ответил то же самое. Когда экономист ушел, перед преподобным Феодосием явился некий мальчик и дал золото. Тогда настоятель позвонил экономисту, приказал купить все необходимое. А позже голкипер сказал, что в ту ночь в монастырь вообще никто не приходил.

    Ночью Феодосий молился, но притворялся другим, что он спит. В монастыре находился инок Дамиан, который во всем подражал Феодосию и прославился своей святой жизнью.На смертном одре он молился, чтобы Бог не разлучил его с Феодосием на том свете. Тогда ему явился ангел в образе игумена Феодосия и сказал, что просьба Дамиана была услышана.

    Братьев стало больше, а святой Феодосий расширил монастырь. Когда во время строительства забор был сломан, в монастырь пришли грабители. Они хотели ограбить церковь. Была темная ночь. Грабители подошли к храму и услышали пение. Они думали, что служба еще не окончена, но на самом деле в церкви пели ангелы.За ночь грабители несколько раз подходили к церкви, но каждый раз видели свет и слышали пение. Тогда злодеи решили напасть на братию во время утренней молитвы, убить всех монахов и завладеть церковными богатствами.

    Но когда они подбежали, храм поднялся в воздух вместе со всеми, кто в нем находился, которые даже ничего не чувствовали. Увидев чудо, грабители пришли в ужас и вернулись домой. Тогда атаман с тремя разбойниками приехал в Феодосию покаяться.

    Один из бояр князя Изяслава увидел то же чудо: возвышенную церковь, которая на его глазах осела на землю.

    Другой боярин, готовясь к битве, пообещал, что в случае победы пожертвует золото и жалованье иконе Божией Матери в монастыре. Потом он забыл об этом обещании, но голос, который прозвучал с иконы Богородицы, напомнил ему. Он также подарил монастырю святое Евангелие, и провидец Феодосий узнал об этом раньше, чем боярин явил Евангелие.

    Князь Изяслав, обедая в монастыре, был удивлен: почему монастырская еда намного вкуснее дорогих блюд за княжеским столом? Феодосий пояснил, что в монастыре готовят трапезу с молитвой, с благословения, а слуги князя все делают «ссорятся и смеются».

    Если игумен находил в монастырских кельях что-то, не предусмотренное правилами, он бросал это в печь. Другие, не выдержав строгости устава, покинули монастырь.Феодосий скорбел и молился за них, пока они не вернулись. Один монах, который часто покидал монастырь, приходил и клал Феодосию деньги, которые он приобрел благодаря своей работе в мире. Настоятель приказал все бросить в огонь. Монах так и сделал и остаток своих дней провел в монастыре.

    Когда разбойников поймали на грабеже одной из монастырских деревень, Феодосий приказал развязать и накормить их, а затем, наставив их, отпустил мир. С тех пор эти злодеи больше не свирепствовали.

    Десятую часть монастырского имущества Феодосий отдал бедным. Однажды в монастырь пришел городской священник и попросил вина для литургии. Святитель приказал ризнику подать священнику все вино, ничего не оставляя себе. Он не сразу, неохотно повиновался, но в тот же вечер в монастырь прибыли три фургона, в которых были корчаги с вином.

    Однажды настоятель велел принести принесенный кем-то белый хлеб к столу. Келар отложил их на другой день.Узнав об этом, Феодосий приказал бросить хлеб в воду и совершить покаяние. Так он и делал, когда что-то делалось без благословения. После смерти Феодосия при игумене Никоне произошло следующее. Келар солгал, что у него нет муки, чтобы испечь особый белый хлеб с медом. Фактически, он отложил муку на потом. И когда он собирался испечь из нее хлеб, то, заливая тесто водой, он обнаружил жабу, которая загрязнила воду. Пришлось выкинуть тесто.

    В праздник Успения в монастыре не хватило дровяного масла для светильника. Эконом предложил использовать льняное масло. Но в сосуде была мертвая мышь и вылила масло. Феодосий возлагал надежду на Бога, и в тот же день некий человек принес в монастырь деревянный елей.

    Когда князь Изяслав пришел в монастырь, игумен приказал приготовить для князя обед. Келлар сказал, что меда нет. Феодосий приказал увидеть его снова. Келлар прислушался и обнаружил сосуд, полный меда.

    Однажды Феодосий изгнал демонов из колыбели в соседней деревне, как прежде из пекарни. А потом с мукой случилось еще одно чудо. Старший пекарь сказал, что муки не осталось, но, по молитвам святого Феодосия, каша нашла полную.

    Один мужчина был показан в видении на месте, куда позже переехали монастырские братья. Огненная дуга одним концом была прикреплена к тому месту, а другим к существующему монастырю. Другие видели ночью крестный ход, шедший на место будущего монастыря.На самом деле в крестном ходу не люди, а ангелы.

    Феодосий часто спорил с евреями о Христе, желая обратить их в Православие. Молитва игумена защищала монастырские владения от всякого вреда.

    В то время два князя пошли войной на Изяслава и изгнали его. Князем Киевским стал Святослав. Прибыв в город, он пригласил Феодосия на пир, но тот отказался и вместо этого стал осуждать князя за его неправедный поступок с братом Изяславом.Феодосий написал Святославу обвинительное письмо. Он, прочитав, пришел в ярость. Многие опасались, что князь заточит Феодосия, и умоляли святого прекратить упреки, но тот не соглашался. Однако князь, хотя и рассердился, не решился причинить вред игумену Феодосию. И он, видя, что ничего не добился убеждением, оставил Святослава в покое. Узнав, что гнев Феодосия утих, князь приехал в свой монастырь. Святой учил князя братской любви. И он возложил всю вину на своего брата и не хотел мириться.Но он внимательно слушал Феодосия. Игумен отправился в гости к князю. Святослав из уважения к святому остановил светскую музыку при появлении Феодосия. Каждый раз князь радовался приходу игумена, но не хотел возвращать престол брату. А в монастыре братья молились за Изяслава как за киевского князя.

    Феодосий планировал переехать на новое место и построить большую каменную церковь во имя Богородицы. Сам князь Святослав первым начал рыть землю под строительство.Святой Феодосий не закончил эту работу при жизни, храм был достроен при игумене Стефане.

    Многие высмеивали изношенную одежду Феодосия. Многие, увидев его, приняли не за игумена, а за повара. Сам Феодосий иногда смиренно скрывал свое имя от приходящих и при этом всем помогал: однажды он помог женщине, которую обидел судья.

    Святой Феодосий заранее знал день своей кончины. Он позвал монахов, проинструктировал их, а затем отпустил и начал молиться.После трех дней тяжелой болезни он снова собрал братию и велел ей избрать нового игумена. Монахи опечалились. Они избрали игумена церкви регентом Стефана, Феодосий благословил его и поставил игуменом. Он назвал день своей смерти — субботой.

    Когда наступила суббота, преподобный Феодосий простился с плачущим братством. Он приказал, чтобы никто, кроме самих монахов, не хоронил его. Тогда святитель отпустил всех и умер с молитвой на устах.

    В это время князь Святослав увидел над обителью огненный столб и догадался, что Феодосий умер.Но этого больше никто не видел. Однако многие люди приходили в монастырь, как будто каким-то чудом узнали о смерти святого. Братья за жемчужными воротами и ждали расставания народа. Пошел дождь, люди разбежались, и сразу засияло солнце. Монахи похоронили тело Феодосия в пещере.

    Феодосий умер 3 мая 1074 года.

    .

    6 фотографий Феодосия Печерского — бесплатные и лицензионные фотографии из Dreamstime

    Церковь преподобного Феодосия Печерского в Малаве. Подкарпатское воеводство. Польша.

    Мемориальный барельеф Антонию Печерскому и Феодосию Печерскому. Мемориальный барельеф Антонию Печерскому и Феодосию Печерскому основателям Киева

    г.

    Колокольчики с красивым орнаментом.На колоколах надписи: Александр Невский, Антоний Печерский, равноапостольная царица Елена, Феодосия

    .

    Едрал украина. Киев. Киево-Печерская Лавра. Кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы Украина. Киев. Киево-Печерская Лавра. Трапезная церковь была

    г.

    Колокольчики с красивым орнаментом. На металлической балке висели колокольчики. Церковь Феодосия Печерского (принадлежит Украинской православной церкви) построена в конце XVII века

    г.

    Колокольчики с красивым орнаментом.На колоколах надписи: Преподобный, Святой Апостол, Святой мученик

    .
    .