Содержание

Краткое содержание Житие Сергия Радонежского за 2 минуты пересказ сюжета

Произведение повествует о жизненном пути преподобного Сергия Радонежского, который родился во время правления князя Твери Дмитрия в семье глубоко верующих людей.

Во время беременности мать Сергия часто посещает церковь и во время проведения одной из церковных служб из утробы матери слышится троекратный крик еще не родившегося ребенка. Этот случай сильно пугает беременную женщину и изумляет окружающих прихожан церкви.

Будущая мать, молясь весь период беременности Сергием и строго соблюдая посты, решает после рождения ребенка посвятить его божественному началу. При появлении на свет мальчика называют Варфоломеем и при крещении рассказывают священнику о крике из утробы матери, после чего священник предсказывает мальчику служение Святой Троице.

Подрастая, Варфоломей начинает обучение грамоте, однако значительно отстает в этом занятии от своих братьев, переживая и расстраиваясь из-за этого.

Однажды, отправившись на поиск лошадей по заданию отца, Варфоломей встречает старого священнослужителя, который, узнав о проблеме мальчика в учении, дарит ему кусочек просфоры, обещая тем самым исправить его пробелы в грамоте. Мальчик отправляется со старцем в часовню, где священник поет молитвы, а Варфоломея просит прочитать псалом. Неожиданно мальчик выполняет просьбу старца, прочтя текст без ошибок и погрешностей. После чего, заглянув в дом Варфоломея, старец объявляет родителям мальчика о его дальнейшей судьбе в качестве великого человека и по отношению к богу, и по отношению к людям.

Немного повзрослев, Варфоломей с увлечением читает книги по священному писанию, не желая общаться с ровесниками, часто посещает церковь, усердно молясь и соблюдая все посты.

Вскоре семья переезжает в радонежские земли, где поселяется неподалеку от церкви Рождества. Старшие братья Варфоломея женятся и обзаводятся своими семьями, а юноша просит у родителей благословения на монашескую жизнь, но отец с матерью завещают сыну исполнить свою мечту после их смерти. Спустя время, приняв монашество, родители Варфоломея покидают грешную землю, и сын, предав их тела земле, чтит их память православной молитвой, раздав милостыню нищим.

Полученное наследство Варфоломей отдает Петру, своему младшему брату, а старшим братом Стефаном, который остался вдовцом, отправляются в пустошь, где создают небольшую церковь, освященную киевским митрополитом Феонгостом именем Святой Троицы. Через некоторое время Стефан отправляется в Богоявленский монастырь, не выдержав сурового быта в глухомани, в котором приобретает ранг игумена и становится княжеским духовником.

Варфоломей же с помощью приглашенного старца Митрофана в возрасте двадцати лет принимает монашеский постриг, в котором именуется Сергием. После причастия новоявленного монаха церковь наполняется необычайными благоуханиями.

Дальнейшая жизнь Сергия проходит в постоянных церковных службах и молитвах, а также в борьбе с дьявольской силой, пытающихся навести на монаха страх. В один момент, проводя утреннюю службу, церковные стены расходятся и в проеме появляется образ дьявола, приказывающего Сергию покинуть пустошь. Но монах смог справиться с бесовской силой с помощью креста и молитвенника.  

В пустошь Сергия нередко наведываются другие монахи и некоторые из них высказывают желание жить совместно с Сергием, но он не разрешает им остаться с ним, так как считает жизнь в пустоше достаточно тяжелой и непростой. Однако несколько монахов все же настаивают на своем выборе и поселяются в соседних с Сергием кельях, ежедневно занимаясь служению богу.

Вскоре число монахов в пустоше Сергия достигло двенадцати, но Сергий отказывался принимать игуменство. Он самостоятельно изготавливает церковные свечи, делает просфоры и варит кутью. В один из дней монастырь Святой Троицы посещает старший брат Стефан вместе с сыном Иваном, которого он хочет определить в монахи, и Сергий проводит обряд пострига племяннику, нарекая его Федором.  

Отдельные из монахов, живущих в пустоше, не желают следовать наставлениям Сергия и выказывают недовольство. Тогда Сергий принимает решение оставить монастырь и перебирает к реке Киржач, где строит маленькую церквушку и монашескую келью при ней. Спустя время многие монахи следуют за своим учителем, а другие просят митрополита вернуть Сергия в монастырь Святой Троицы.

В одну из служб в монастыре монахи замечают рядом с Сергием человека в блестящей одежде, проводящего литургию с преподобным. Оказалось, что Сергию помогает в службе божий ангел.

За полгода до своей кончины Сергий передает права игумена своему ученику Никону и в конце сентября умирает, распространяя вокруг своего белого как снег лица великолепный аромат. По его наказу Сергия упокоевают как преподобного в церкви с правой стороны.

Можете использовать этот текст для читательского дневника

Житие Сергия Радонежского. Картинка к рассказу

Краткое житие — Преподобный Сергий Радонежский

Житие преподобного Сергия, Радонежского чудотворца.

празднование памяти святого 5/18 июля и 25 сентября/8 октября

Преподобный Сергий родился в селе Варницы, под Ростовом, 3 мая 1314 года в благочестивой и знатной боярской семье.

Господь предызбрал его еще от чрева матери. В житии преподобного Сергия повествуется о том, что за Божественной Литургией еще до рождения сына его мать и молящиеся слышали троекратное восклицание младенца: перед чтением Святого Евангелия, во время Херувимской песни и когда священник произнес: «Святая святым».

Бог даровал преподобным Кириллу и Марии сына, которого назвали Варфоломеем. С первых дней жизни младенец всех удивил постничеством: по средам и пятницам он не принимал молока матери, в другие дни, если его мать употребляла в пищу мясо, младенец также отказывался от молока матери. Заметив это, Мария вовсе отказалась от мясной пищи.

В семилетнем возрасте Варфоломея отдали учиться вместе с двумя его братьями старшим Стефаном и младшим Петром. Братья его учились успешно, но Варфоломей отставал в учении. Тогда Варфоломей со слезами взмолился ко Господу о даровании ему книжного разумения. Однажды отец послал Варфоломея разыскивать пропавших лошадей. По дороге он встретил посланного Богом Ангела в иноческом образе: старец стоял под дубом среди поля и совершал молитву. Варфоломей приблизился к нему и, преклонившись, стал ждать окончания молитвы старца. Тот благословил отрока, поцеловал и спросил, чего он желает. Варфоломей ответил, что он хочет научиться грамоте, и попросил помолиться за него Богу. Инок исполнил просьбу Варфоломея, вознес свою молитву к Богу и, благословляя отрока, сказал ему, что Бог даст ему уразуметь грамоту. При этом старец достал сосуд и дал Варфоломею частицу просфоры в знамение благодати Божией и для разумения Святого Писания. Старец хотел удалиться, но Варфоломей просил его посетить дом родителей. Родители с честью встретили гостя и предложили угощение. Старец ответил, что прежде следует вкусить пищи духовной, и велел их сыну читать Псалтирь. Варфоломей стал стройно читать, и родители удивились совершившейся перемене с сыном. Прощаясь, старец пророчески предсказал о преподобном Сергии: «Велик будет ваш сын пред Богом и людьми. Он станет избранной обителью Святого Духа». С тех пор святой отрок без труда читал и понимал содержание книг, с особым усердием он стал углубляться в молитву, не пропуская ни одного Богослужения. Уже в детстве он наложил на себя строгий пост, ничего не ел по средам и пятницам, а в другие дни питался только хлебом и водой. Около 1328 года родители преподобного Сергия переселились из Ростова в Радонеж. Когда их старшие сыновья женились, преподобные Кирилл и Мария незадолго до смерти приняли схиму в Хотьковском монастыре Покрова Пресвятой Богородицы, неподалеку от Радонежа. Впоследствии овдовевший старший брат Стефан также принял иночество в этом монастыре. Похоронив родителей, Варфоломей вместе с братом Стефаном удалился для пустынножительства в лес неподалеку от Радонежа. Сначала они поставили келью, а потом небольшую церковь, и, с благословения митрополита Феогноста, она была освящена во Имя Пресвятой Троицы. Но вскоре, не выдержав трудностей жизни в пустынном месте, Стефан оставил брата и перешел в Московский Богоявленский монастырь (где сблизился с иноком Алексием, — впоследствии митрополитом Московским).

Варфоломей же 7 октября 1337 года принял пострижение в монашество от игумена Митрофана с именем святого мученика Сергия и положил начало новому жительству во славу Живоначальной Троицы. Претерпевая искушения и страхования бесовские, преподобный восходил от силы в силу. Не могли укрыться подвиги преподобного Сергия, и далеко разносилось благоухание его святой жизни. К нему стали притекать и собираться под кров его люди, жаждущие понести иго Христово. Преподобный Сергий всех принимал с любовью, и вскоре в маленькой обители составилось братство из двенадцати иноков. Их опытный духовный наставник отличался редким трудолюбием. Своими руками он строил келии, носил воду, рубил дрова, выпекал хлеб, шил одежду, готовил пищу для братии и смиренно выполнял другие работы. Тяжелый труд преподобный Сергий соединял с молитвой, бдением и постом. Братия удивлялась, что при таком суровом подвиге здоровье их наставника не только не ухудшалось, но еще более укреплялось. Не без труда иноки умолили преподобного Сергия принять игуменство над обителью.

В 1354 году епископ Волынский Афанасий посвятил преподобного во иеромонаха и возвел в сан игумена.

По-прежнему в обители строго выполнялись иноческие послушания. С увеличением монастыря росли и его нужды. Нередко иноки питались скудной пищей, но по молитвам преподобного Сергия неизвестные люди приносили все необходимое.

Слава о подвигах преподобного Сергия стала известна в Константинополе, и патриарх Филофей прислал преподобному крест, параман и схиму в благословение на новые подвиги, Благословенную грамоту, советовал избраннику Божию устроить общежительный монастырь. С патриаршим посланием преподобный отправился к святителю Алексию и получил от него совет ввести строгое общежитие. Иноки стали роптать на строгость устава, и преподобный вынужден был покинуть обитель.

На реке Киржач он основал обитель в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Порядок в прежней обители стал быстро приходить в упадок, и оставшиеся иноки обратились к святителю Алексию, чтобы он возвратил святого.

Преподобный Сергий беспрекословно повиновался святителю, оставив игуменом Киржачского монастыря своего ученика, преподобного Романа.

Еще при жизни преподобный Сергий удостоился благодатного дара чудотворений. Он воскресил отрока, когда отчаявшийся отец считал единственного сына навсегда потерянным. Слава о чудесах, совершенных преподобным Сергием, стала быстро распространяться, и к нему начали приводить больных как из окрестных селений, так и из отдаленных мест. И никто не покидал преподобного, не получив исцелений недугов и назидательных советов.

Однажды с

КРАТКОЕ ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО

Ди­вен Бог во свя­тых Сво­их! Про­слав­ляя Сво­их из­бран­ни­ков, Он через них же устро­я­ет и на­ше спа­се­ние.

В труд­ные для Церк­ви вре­ме­на, ко­гда бла­го­по­треб­на бы­ла осо­бен­ная по­мощь Бо­жия к укреп­ле­нию ве­ры пра­во­слав­ной в серд­цах люд­ских или ко­гда нече­стие люд­ское гро­зи­ло по­да­вить со­бою бла­го­че­стие и ве­ру, в та­кие труд­ные вре­ме­на Бог на­ро­чи­то по­сы­лал осо­бых из­бран­ни­ков Сво­их, ко­то­рые, бу­дучи пре­ис­пол­не­ны бла­го­да­ти Бо­жи­ей, сво­ей див­ной жиз­нью, сво­им сми­ре­ни­ем при­вле­ка­ли к се­бе серд­ца лю­дей и де­ла­лись на­став­ни­ка­ми и ру­ко­во­ди­те­ля­ми в ду­хов­ной жиз­ни для всех.

Од­ним из та­ких ве­ли­ких из­бран­ни­ков Бо­жи­их был пре­по­доб­ный Сер­гий, да­ро­ван­ный Бо­гом зем­ле Рус­ской имен­но в та­кое тяж­кое вре­мя, ко­гда та­та­ры за­по­ло­ни­ли по­чти все пре­де­лы ее, ко­гда меж­до­усо­бия кня­зей до­хо­ди­ли до кро­ва­вых по­бо­ищ, ко­гда эти усо­би­цы, бес­пра­вие, та­тар­ское на­си­лие и гру­бость то­гдаш­них нра­вов гро­зи­ли рус­ско­му на­ро­ду со­вер­шен­ной ги­бе­лью. Пол­то­рас­та с лиш­ком лет то­ми­лась мно­го­стра­даль­ная Русь под тя­же­лым игом та­тар­ским. И вот на­ко­нец при­з­рел Гос­подь Бог моль­бы Ру­си Пра­во­слав­ной – при­бли­жал­ся час осво­бож­де­ния, в ко­то­ром Сер­гий явил­ся ис­тин­ным пе­чаль­ни­ком род­ной зем­ли.

Но чтобы сбро­сить вар­вар­ское иго и вве­сти ино­род­цев в огра­ду Хри­сти­ан­ской Церк­ви, для это­го нуж­но бы­ло при­под­нять и укре­пить нрав­ствен­ные си­лы, при­ни­жен­ные ве­ко­вым по­ра­бо­ще­ни­ем и уны­ни­ем. Это­му нрав­ствен­но­му вос­пи­та­нию на­ро­да и по­свя­тил свою жизнь пре­по­доб­ный Сер­гий. Са­мым силь­ным сред­ством, до­ступ­ным и по­нят­ным то­му ве­ку, был жи­вой при­мер, на­гляд­ное осу­ществ­ле­ние нрав­ствен­но­го пра­ви­ла. Он на­чал с са­мо­го се­бя и про­дол­жи­тель­ным уеди­не­ни­ем, ис­пол­нен­ным тру­дов и ли­ше­ний сре­ди дре­му­че­го ле­са, при­го­то­вил­ся быть ру­ко­во­ди­те­лем дру­гих пу­стын­но­жи­те­лей. Жиз­не­опи­са­тель, сам жив­ший в брат­стве, вос­пи­тан­ном Сер­ги­ем, жи­вы­ми чер­та­ми опи­сы­ва­ет, как оно вос­пи­ты­ва­лось, с ка­кой по­сте­пен­но­стью и лю­бо­вью к че­ло­ве­ку, с ка­ким тер­пе­ни­ем и зна­ни­ем ду­ши че­ло­ве­че­ской. На стра­ни­цах древ­не­го жи­тия по­вест­ву­ет­ся о том, как Сер­гий, на­чав пра­вить со­би­рав­шей­ся к нему бра­ти­ей, был для нее по­ва­ром, пе­ка­рем, мель­ни­ком, дро­во­ко­лом, порт­ным, плот­ни­ком, ка­ким угод­но труд­ни­ком, слу­жил ей, как раб куп­лен­ный, по вы­ра­же­нию жи­тия, ни на один час не скла­ды­вал рук для от­ды­ха; как по­том, став на­сто­я­те­лем оби­те­ли и про­дол­жая ту же чер­ную хо­зяй­ствен­ную ра­бо­ту, он при­ни­мал ис­кав­ших у него по­стри­же­ния, не спус­кал глаз с каж­до­го но­вич­ка, воз­во­дя его со сте­пе­ни на сте­пень ино­че­ско­го ис­ку­са, ука­зы­вал де­ло вся­ко­му по си­лам, но­чью до­зо­ром хо­дил ми­мо кел­лий, лег­ким сту­ком в дверь или ок­но на­по­ми­нал празд­но­сло­вя­щим, что у мо­на­ха есть луч­шие спо­со­бы про­во­дить до­су­жее вре­мя, а по­ут­ру осто­рож­ны­ми на­ме­ка­ми, не об­ли­чая пря­мо, не за­став­ляя крас­неть, «ти­хой и крот­кой ре­чью» вы­зы­вал в них рас­ка­я­ние без до­са­ды. В этом по­вест­во­ва­нии вид­но прак­ти­че­скую шко­лу бла­го­нра­вия, в ко­то­рой сверх ре­ли­ги­оз­но-ино­че­ско­го вос­пи­та­ния глав­ны­ми жи­тей­ски­ми на­у­ка­ми бы­ли уме­нье от­да­вать все­го се­бя на об­щее де­ло, на­вык к уси­лен­но­му тру­ду и при­выч­ка к стро­го­му по­ряд­ку в за­ня­ти­ях, по­мыс­лах и чув­ствах. На­став­ник вел еже­днев­ную тер­пе­ли­вую ра­бо­ту над каж­дым от­дель­ным бра­том, над от­дель­ны­ми осо­бен­но­стя­ми каж­до­го бра­та, при­спо­соб­ляя их к це­лям все­го брат­ства. На­блю­де­ние и лю­бовь к лю­дям да­ли уме­ние ти­хо и крот­ко на­стра­и­вать ду­шу че­ло­ве­ка и из­вле­кать из нее, как из хо­ро­ше­го ин­стру­мен­та, луч­шие ее чув­ства.

Так вос­пи­ты­ва­лось друж­ное брат­ство, про­из­во­див­шее, по совре­мен­ным сви­де­тель­ствам, глу­бо­кое на­зи­да­тель­ное впе­чат­ле­ние на ми­рян. Мир при­хо­дил к мо­на­сты­рю, пыт­ли­вым взгля­дом смот­рел на чин жиз­ни, и то, что он ви­дел, быт и об­ста­нов­ка пу­стын­но­го брат­ства, по­уча­ли его са­мым про­стым пра­ви­лам, ко­то­ры­ми креп­ко люд­ское хри­сти­ан­ское об­ще­жи­тие. В мо­на­сты­ре все бы­ло бед­но и скуд­но или, как вы­ра­зил­ся разо­ча­ро­ван­но один му­жи­чок, при­шед­ший в оби­тель пре­по­доб­но­го Сер­гия по­ви­дать про­слав­лен­но­го ве­ли­че­ствен­но­го игу­ме­на, «все ху­дост­но, все ни­щет­но, все си­ро­тин­ско». Слу­ча­лось, все бра­тия по це­лым дням си­де­ли чуть не без кус­ка хле­ба. Но все бы­ли друж­ны меж­ду со­бой и при­вет­ли­вы к при­шель­цам, во всем сле­ды по­ряд­ка и раз­мыш­ле­ния, каж­дый де­лал свое де­ло, каж­дый ра­бо­тал с мо­лит­вой, и все мо­ли­лись по­сле ра­бо­ты. Во всех чу­ял­ся скры­тый огонь, ко­то­рый без искр и вспы­шек об­на­ру­жи­вал­ся жи­ви­тель­ной теп­ло­той, об­да­вав­шей вся­ко­го, кто всту­пал в эту ат­мо­сфе­ру тру­да, мыс­ли и мо­лит­вы. Мир ви­дел все это и ухо­дил обод­рен­ный и осве­жен­ный. Пять­де­сят лет де­лал свое ти­хое де­ло пре­по­доб­ный Сер­гий в Ра­до­неж­ской пу­сты­ни; це­лые пол­ве­ка при­хо­див­шие к нему лю­ди вме­сте с во­дой из его ис­точ­ни­ка чер­па­ли в его пу­сты­ни уте­ше­ние и обод­ре­ние и, во­ро­тясь в свой круг, по кап­лям де­ли­лись им с дру­ги­ми. И эти кап­ли нрав­ствен­но­го вли­я­ния, по­доб­но за­квас­ке, вы­зы­ва­ю­щей жи­ви­тель­ное бро­же­ние, за­па­дая в мас­сы, неза­мет­но из­ме­ня­ли на­прав­ле­ние умов, пе­ре­стра­и­ва­ли весь нрав­ствен­ный строй ду­ши рус­ско­го че­ло­ве­ка XIV ве­ка.

Пре­по­доб­ный Сер­гий при­ме­ром сво­ей свя­той жиз­ни, са­мой воз­мож­но­стью та­кой жиз­ни дал по­чув­ство­вать за­скор­бев­ше­му на­ро­ду, что в нем еще не все доб­рое по­гас­ло и за­мер­ло, по­мог ему за­гля­нуть в свой соб­ствен­ный внут­рен­ний мрак и раз­гля­деть там еще тлев­шие ис­кры то­го же ог­ня, ко­то­рым го­рел сам он. И на­род, при­вык­ший дро­жать при од­ном име­ни та­та­ри­на, со­брал­ся на­ко­нец с ду­хом, встал на по­ра­бо­ти­те­лей и не толь­ко на­шел в се­бе му­же­ство встать, но и по­шел ис­кать та­тар­ские пол­чи­ща в от­кры­той сте­пи и там по­ва­лил­ся на вра­гов несо­кру­ши­мой сте­ной, по­хо­ро­нив их под сво­и­ми мно­го­ты­сяч­ны­ми ко­стя­ми.

Чув­ство нрав­ствен­ной бод­ро­сти, ду­хов­ной кре­по­сти, ко­то­рое пре­по­доб­ный Сер­гий вдох­нул в рус­ское об­ще­ство, еще жи­вее и пол­нее вос­при­ни­ма­лось рус­ским мо­на­ше­ством. В жиз­ни рус­ских мо­на­сты­рей со вре­ме­ни Сер­гия на­чал­ся за­ме­ча­тель­ный пе­ре­лом: за­мет­но ожи­ви­лось стрем­ле­ние к ино­че­ству. Древ­не­рус­ское мо­на­ше­ство бы­ло точ­ным по­ка­за­те­лем все­го мир­ско­го об­ще­ства: стрем­ле­ние по­ки­нуть мир уси­ли­ва­лось не от то­го, что в ми­ру скоп­ля­лись бед­ствия, а по ме­ре то­го, как в нем воз­вы­ша­лись нрав­ствен­ные си­лы. Пре­по­доб­ный Сер­гий со сво­ей оби­те­лью и сво­и­ми уче­ни­ка­ми был об­раз­цом и на­чи­на­те­лем в этом ожив­ле­нии мо­на­стыр­ской жиз­ни, «на­чаль­ни­ком и учи­те­лем всем мо­на­сты­рям, иже в Ру­си», как на­зы­ва­ет его ле­то­пи­сец. Он упо­до­бил и про­дол­жа­ет упо­доб­лять сво­ей ду­хов­ной при­ро­де и всех близ­ко со­при­ка­са­ю­щих­ся с ним лю­дей. Он на­пи­тал сво­им креп­ким ду­хом це­лые сон­мы, це­лые по­ко­ле­ния мо­на­ше­ству­ю­щих. До 70-ти мо­на­сты­рей бы­ло ос­но­ва­но его уче­ни­ка­ми и уче­ни­ка­ми его уче­ни­ков; его ду­хов­ное потом­ство бы­ло од­ной из глав­ных ду­хов­ных сил, со­дей­ство­вав­ших ду­хов­но­му пре­тво­ре­нию раз­ных по­лу­язы­че­ских пле­мен, рас­ки­ну­тых по про­стран­ству Се­вер­ной и Сред­ней Рос­сии, в од­но це­лое ве­ли­ко­рус­ское пле­мя, объ­еди­нен­ное, оду­шев­лен­ное, скреп­лен­ное ду­хом Пра­во­сла­вия. И на­ши ле­то­пис­цы име­ли пол­ное ос­но­ва­ние име­но­вать пре­по­доб­но­го Сер­гия игу­ме­ном всея Ру­си, и Свя­тая Цер­ковь до­стой­но и пра­вед­но ве­ли­ча­ет его воз­бран­ным во­е­во­дою Рус­ской зем­ли!

Ро­ди­ной пре­по­доб­но­го Сер­гия бы­ла зем­ля Ро­стов­ская, по­это­му «он вы­шел из нас, был плоть от пло­ти на­шей и кость от ко­стей на­ших, а под­нял­ся на та­кую вы­со­ту, о ко­то­рой мы и не ча­я­ли, чтобы она ко­му-ни­будь из на­ших бы­ла до­ступ­на». А пре­по­доб­ный про­шел об­щим пу­тем скор­бей и по­дви­га крест­но­го преж­де, чем явил­ся тем див­ным бла­го­дат­ным му­жем, ка­ким мы ви­дим его в по­след­ние го­ды жиз­ни. Сбы­лось див­ное обе­то­ва­ние Гос­по­да: Аще кто лю­бит Мя, сло­во Мое со­блю­дет; и Отец Мой воз­лю­бит его, и Аз воз­люб­лю его, и к нему при­и­дем и оби­тель у него со­тво­рим (Ин.14:21-23). Пре­по­доб­ный Сер­гий опыт­но по­знал тай­ну Жи­во­на­чаль­ной Тро­и­цы, по­то­му что жиз­нью сво­ей со­еди­нил­ся с Бо­гом, при­об­щил­ся к са­мой жиз­ни Бо­же­ствен­ной Тро­и­цы, то есть до­стиг воз­мож­ной на зем­ле ме­ры обо­же­ния, став при­част­ни­ком Бо­же­ско­го есте­ства (2Пет.1:4). И в ду­ше его «со­тво­ри­ла оби­тель» Свя­тая Тро­и­ца; он сам сде­лал­ся «оби­те­лью Свя­той Тро­и­цы», и всех, с кем об­щал­ся пре­по­доб­ный, он воз­во­дил и при­об­щал к ней. Спра­вед­ли­во за­ме­ча­ет его уче­ник и опи­са­тель жи­тия его, что Сер­гий был «яко един от древ­них ве­ли­ких от­цев». За свою креп­кую ве­ру он удо­сто­ил­ся ли­це­зреть кам­ня ве­ры – Пет­ра; за свою дев­ствен­ную чи­сто­ту – дев­ствен­ни­ка и дру­га Хри­сто­ва Иоан­на, а за свое ве­ли­чай­шее сми­ре­ние – сми­рен­ней­шую из земно­род­ных Вла­ды­чи­цу ми­ра, Пре­свя­тую Бо­го­ро­ди­цу. В сми­рен­ном серд­це по­движ­ни­ка ти­хо си­ял неиз­ре­чен­ный свет бла­го­да­ти Бо­жи­ей, со­гре­вая все его ду­хов­ное су­ще­ство. Ему пре­и­зобиль­но со­об­ще­ны бы­ли все да­ры Бо­жии: и дар чу­до­тво­ре­ний, и дар про­ро­че­ства, и дар уте­ше­ния и на­зи­да­ния, со­ве­та и ра­зу­ма ду­хов­но­го. Для его ду­хов­но­го взо­ра как бы не су­ще­ство­ва­ло ни пре­град ве­ще­ствен­ных, ни рас­сто­я­ния, ни са­мо­го вре­ме­ни: он ви­дел да­ле­че от­сто­я­щее яко близ су­щее, зрел бу­ду­щее как бы на­сто­я­щее. За свя­тость жи­тия сво­е­го он был по­чти от всех лю­бим и по­чи­та­ем и ува­жа­ем бо­лее, чем сколь­ко поз­во­ли­ло это его то­гдаш­нее сми­рен­ное со­сто­я­ние. Мно­гое мно­же­ство при­хо­ди­ло к нему из раз­ных стран и го­ро­дов, и в чис­ле при­хо­див­ших бы­ли и ино­ки, и кня­зья, и вель­мо­жи, и про­стые лю­ди, «на се­ле жи­ву­щие».

Как ко­рабль, обре­ме­нен­ный мно­же­ством со­кро­вищ, ти­хо при­бли­жа­ет­ся к доб­ро­му при­ста­ни­щу, так бо­го­нос­ный Сер­гий при­бли­жал­ся к ис­хо­ду из сей вре­мен­ной жиз­ни. Вид смер­ти не стра­шил его, по­то­му что он го­то­вил­ся к ней по­дви­га­ми всей сво­ей жиз­ни. Ему бы­ло уже за 70 лет. Непре­стан­ные тру­ды из­ну­ри­ли его стар­че­ские си­лы, но он ни­ко­гда не опус­кал ни од­ной служ­бы Бо­жи­ей и «чем боль­ше со­ста­ре­вал­ся воз­рас­том, тем боль­ше об­нов­лял­ся усер­ди­ем», по­да­вая со­бою юным по­учи­тель­ный при­мер.

За пол­го­да до кон­чи­ны ве­ли­кий по­движ­ник удо­сто­ил­ся от­кро­ве­ния о вре­ме­ни сво­е­го от­ше­ствия к Бо­гу. Он со­звал к се­бе бра­тию и в при­сут­ствии всех пе­ре­дал управ­ле­ние оби­те­лью прис­но­му уче­ни­ку сво­е­му пре­по­доб­но­му Ни­ко­ну (па­мять 17/30 но­яб­ря), а сам на­чал без­молв­ство­вать. На­сту­пил сен­тябрь 1391 го­да, и пре­по­доб­ный ста­рец тяж­ко за­бо­лел… Еще раз со­брал он во­круг се­бя всех уче­ни­ков сво­их и еще раз про­стер к ним свое по­след­нее по­уче­ние.

Сколь­ко про­сто­ты и си­лы в этом пред­смерт­ном по­уче­нии уми­ра­ю­ще­го от­ца ино­ков! Сколь­ко люб­ви к тем, ко­то­рых остав­ля­ет! Он же­лал и за­по­ве­дал, чтобы его ду­хов­ные де­ти шли тем же пу­тем к Цар­ству Небес­но­му, ка­ким ше­ство­вал он сам в про­дол­же­ние всей сво­ей жиз­ни. Преж­де все­го он учил их пре­бы­вать в пра­во­сла­вии: «ос­но­ва­ни­ем вся­ко­го доб­ро­го де­ла, вся­ко­го доб­ро­го на­ме­ре­ния, по уче­нию сло­ва Бо­жия, долж­на быть ве­ра; без ве­ры уго­дить Бо­гу невоз­мож­но. Но ве­ра пра­во­слав­ная, ос­но­ван­ная на уче­нии апо­сто­лов и от­цов, чуж­дая вы­со­ко­мудр­ство­ва­ния, ко­то­рое ча­сто ве­дет к ма­ло­ве­рию и неве­рию и сби­ва­ет с пу­ти спа­се­ния». Да­лее пре­по­доб­ный за­ве­щал бра­тии хра­нить еди­но­мыс­лие, блю­сти чи­сто­ту ду­шев­ную и те­лес­ную и лю­бовь нели­це­мер­ную, со­ве­то­вал уда­лять­ся от злых по­хо­тей, пред­пи­сы­вал уме­рен­ность в пи­ще и пи­тии, сми­ре­ние, стран­но­лю­бие и все­це­лое ис­ка­ние гор­не­го, небес­но­го, с пре­зре­ни­ем су­е­ты жи­тей­ской. Он мно­гое на­пом­нил им из то­го, что го­во­рил преж­де, и на­ко­нец за­по­ве­дал не по­гре­бать его в церк­ви, а по­ло­жить на об­щем клад­би­ще, вме­сте с про­чи­ми усоп­ши­ми от­ца­ми и бра­ти­я­ми.

Без­молв­но сто­я­ли с по­ник­ши­ми гла­ва­ми скор­бя­щие ча­да Сер­ги­е­вы и с бо­лью сер­деч­ной вни­ма­ли по­след­ним на­став­ле­ни­ям лю­би­мо­го стар­ца. Осо­бен­но груст­но им бы­ло слы­шать по­след­нюю во­лю сво­е­го сми­рен­но­го игу­ме­на от­но­си­тель­но ме­ста его по­след­не­го по­коя. Один вид мо­ги­лы его в хра­ме Бо­жи­ем сре­ди со­бо­ра мо­ля­щих­ся бра­тий мог бы слу­жить для них неко­то­рым уте­ше­ни­ем. Но ста­рец не же­лал это­го, а уче­ни­ки не хо­те­ли огор­чать его сми­ре­ние сво­им про­ти­во­ре­чи­ем, и вся­кое сло­во неволь­но за­ми­ра­ло на их устах. «Не скор­би­те, ча­да мои, – с лю­бо­вью уте­шал их ста­рец, – я от­хо­жу к Бо­гу, ме­ня при­зы­ва­ю­ще­му, и вас по­ру­чаю Все­мо­гу­ще­му Гос­по­ду и Пре­чи­стой Его Ма­те­ри: Она бу­дет вам при­бе­жи­щем и сте­ной от стрел вра­жи­их!».

Пе­ред са­мым ис­хо­дом ду­ши сво­ей ста­рец по­же­лал в по­след­ний раз при­об­щить­ся Пре­чи­сто­го Те­ла и Кро­ви Хри­сто­вых. Весь ис­пол­нен­ный бла­го­дат­но­го уте­ше­ния, он воз­вел го­ре свои сле­зя­щи­е­ся от ра­до­сти очи и еще раз, при по­мо­щи уче­ни­ков, про­стер к Бо­гу свои пре­по­доб­ные ру­ки… «В ру­це Твои пре­даю дух мой, Гос­по­ди!» – ти­хо про­из­нес свя­той ста­рец и в ды­ха­нии сей мо­лит­вы ото­шел чи­стой сво­ей ду­шой ко Гос­по­ду, Ко­то­ро­го от юно­сти воз­лю­бил.

Это бы­ло 25 сен­тяб­ря 1392 го­да. Лишь толь­ко пре­по­доб­ный Сер­гий ис­пу­стил по­след­ний вздох, неска­зан­ное бла­го­уха­ние раз­ли­лось по его кел­лии. Ли­цо усоп­ше­го пра­вед­ни­ка си­я­ло небес­ным бла­жен­ством, и смерть не по­сме­ла на­ло­жить свою мрач­ную пе­чать на све­то­леп­ный лик но­во­пре­став­лен­но­го стар­ца Бо­жия.

Немед­лен­но ста­рей­шие из бра­тии от­пра­ви­лись в Моск­ву со скорб­ной ве­стью к мит­ро­по­ли­ту Ки­при­а­ну. Они со­об­щи­ли ему как за­ве­ща­ние стар­ца о ме­сте по­гре­бе­ния, так и усерд­ное же­ла­ние всей бра­тии по­ло­жить его в церк­ви Пре­свя­той Тро­и­цы, им са­мим со­здан­ной, и про­си­ли его ар­хи­пас­тыр­ско­го о том рас­по­ря­же­ния. И свя­ти­тель не за­труд­нил­ся бла­го­сло­вить их на по­гре­бе­ние сми­рен­но­го игу­ме­на в церк­ви, хо­тя сам он не же­лал то­го. Весть о его пре­став­ле­нии при­влек­ла в оби­тель мно­же­ство на­ро­да не толь­ко из окрест­ных се­ле­ний, но и из бли­жай­ших го­ро­дов. Каж­до­му хо­те­лось при­бли­зить­ся и при­кос­нуть­ся ес­ли не к са­мо­му те­лу бо­го­нос­но­го стар­ца, то, по край­ней ме­ре, ко гро­бу его. Тут бы­ли и кня­зья, и бо­яре, по­чтен­ные стар­цы-игу­ме­ны, и чест­ные иереи сто­ли­цы, и мно­же­ство ино­ков, кто со све­ча­ми, кто с ка­ди­ла­ми и свя­ты­ми ико­на­ми, про­во­жая свя­тые остан­ки бла­жен­но­го стар­ца к ме­сту по­след­не­го их упо­ко­е­ния. И по­хо­ро­ни­ли его у пра­во­го кли­ро­са в церк­ви Пре­свя­той Тро­и­цы.

Тро­га­тель­ны­ми чер­та­ми изо­бра­жа­ет скорбь оси­ро­тев­ших уче­ни­ков Сер­ги­е­вых бла­жен­ный опи­са­тель жи­тия его, сам сви­де­тель и участ­ник этой скор­би. «Все се­то­ва­ли, – го­во­рил он, – все пла­ка­ли, воз­ды­ха­ли, хо­ди­ли с по­ник­шей го­ло­вой». И в го­ре­сти ду­ши сво­ей ча­сто при­хо­ди­ли они на мо­ги­лу стар­ца, и здесь в слез­ной мо­лит­ве при­па­да­ли к его мо­щам свя­тым, и бе­се­до­ва­ли с ним, как бы с жи­вым, по­ве­ряя ему скорбь свою. «О, свят­че Бо­жий, угод­ни­че Спа­сов, из­бран­ни­че Хри­стов! – го­во­ри­ли они. – О, свя­щен­ная гла­во, преб­ла­жен­ный ав­ва Сер­гие Ве­ли­кий! Не за­бу­ди нас, убо­гих ра­бов тво­их, не за­бу­ди нас, си­рот сво­их; по­ми­най нас все­гда во свя­тых сво­их и бла­го­при­ят­ных мо­лит­вах ко Гос­по­ду, по­ми­най ста­до, то­бою со­бран­ное. Мо­лись за нас, от­че свя­щен­ный, за де­тей тво­их: ты име­ешь дерз­но­ве­ние у Ца­ря Небес­но­го, – не про­мол­чи же, во­пия за нас ко Гос­по­ду! Те­бе да­на бла­го­дать за нас мо­ли­ти­ся… Мы не счи­та­ем те­бя умер­шим, нет! Хо­тя те­лом ты и пре­ста­вил­ся от нас, но дух твой с на­ми; не от­сту­пи же от нас, пас­тырь наш доб­рый».

Так опла­ки­ва­ли свя­тые уче­ни­ки свя­то­го стар­ца, так креп­ко ве­ро­ва­ли они в его бла­го­дат­ное со­пре­бы­ва­ние ду­хом с ни­ми. И по ве­ре их угод­ник Бо­жий не остав­лял их без уте­ше­ния. Так, од­на­жды бла­го­че­сти­вый инок Иг­на­тий ви­дел на­яву во вре­мя все­нощ­но­го бде­ния, что пре­по­доб­ный Сер­гий сто­ит на сво­ем ме­сте игу­мен­ском и по­ет вме­сте с бра­ти­ей. Это ви­де­ние бы­ло как бы от­ве­том люб­ве­обиль­но­го стар­ца сво­им прис­ным уче­ни­кам из за­гроб­но­го ми­ра, от­ве­том на их сер­деч­ный мо­лит­вен­ный плач над гро­бом его.

Источник: Азбука.ру

(106)

Житие Преподобного Сергия Радонежского в пересказе Бориса Зайцева |

По древнему преданию, имение родителей Сергия Радонежского, бояр Ростовских Кирилла и Марии, находилось в окрестностях Ростова Великого, по дороге в Ярославль. Родители, «бояре знатные», по-видимому, жили просто, были люди тихие, спокойные, с крепким и серьезным складом жизни.

Хотя Кирилл не раз сопровождал в Орду князей Ростовских, как доверенное, близкое лицо, однако сам жил небогато. Ни о какой роскоши, распущенности позднейшего помещика и говорить нельзя. Скорей напротив, можно думать, что домашний быт ближе к крестьянскому: мальчиком Сергия (а тогда — Варфоломея) посылали за лошадьми в поле. Значит, он умел и спутать их, и обротать. И подведя к какому-нибудь пню, ухватив за челку, вспрыгнуть, с торжеством рысцою гнать домой. Быть может, он гонял их и в ночное. И, конечно, не был барчуком.

Родителей можно представить себе людьми почтенными и справедливыми, религиозными в высокой степени. Помогали бедным и охотно принимали странников.

3 мая у Марии родился сын. Священник дал ему имя Варфоломея, по дню празднования этого святого. Особенный оттенок, отличающий его, лежит на ребенке с самого раннего детства.

Семи лет Варфоломея отдали учиться грамоте, в церковную школу, вместе с братом Стефаном. Стефан учился хорошо. Варфоломею же наука не давалась. Как и позже Сергий, маленький Варфоломей очень упорен и старается, но нет успеха. Он огорчен. Учитель иногда его наказывает. Товарищи смеются и родители усовещивают. Варфоломей плачет одиноко, но вперед не двигается.

И вот, деревенская картинка, так близкая и так понятная через шестьсот лет! Забрели куда-то жеребята и пропали. Отец послал Варфоломея их разыскивать, наверно, мальчик уж не раз бродил так, по полям, в лесу, быть может, у прибрежья озера ростовского и кликал их, похлопывал бичом, волочил недоуздки. При всей любви Варфоломея к одиночеству, природе и при всей его мечтательности он, конечно, добросовестнейше исполнял всякое дело — этою чертой отмечена вся его жизнь.

Теперь он — очень удрученный неудачами — нашел не то, чего искал. Под дубом встретил «старца черноризца, саном пресвитера». Очевидно, старец его понял.

— Что тебе надо, мальчик?

Варфоломей сквозь слезы рассказал об огорчениях своих и просил молиться, чтобы Бог помог ему одолеть грамоту.

И под тем же дубом стал старец на молитву. Рядом с ним Варфоломей — через плечо недоуздки. Окончив, незнакомец вынул из-за пазухи ковчежец, взял частицу просфоры, благословил ею Варфоломея и велел съесть.

— Это дается тебе в знак благодати и для разумения Священного Писания. Отныне овладеешь грамотою лучше братьев и товарищей.

О чем они беседовали дальше, мы не знаем. Но Варфоломей пригласил старца домой. Родители приняли его хорошо, как и обычно странников. Старец позвал мальчика в моленную и велел читать псалмы. Ребенок отговаривался неумением. Но посетитель сам дал книгу, повторивши приказание.

Тогда Варфоломей начал читать, и все были поражены, как он читает хорошо.

А гостя накормили, за обедом рассказали и о знамениях над сыном. Старец снова подтвердил, что теперь Варфоломей хорошо станет понимать Св. Писание и одолеет чтение.

После смерти родителей Варфоломей сам отправился в Хотьково-Покровский монастырь, где уже иночествовал его овдовевший брат Стефан. Стремясь к «строжайшему монашеству», к пустынножитию, он оставался здесь недолго и, убедив Стефана, вместе с ним основал пустынь на берегу реки Кончуры, на холме Маковец посреди глухого Радонежского бора, где и построил (около 1335 года) небольшую деревянную церковь во имя Святой Троицы, на месте которой стоит теперь соборный храм также во имя Святой Троицы.

Не выдержав слишком сурового и аскетичного образа жизни, Стефан вскоре уехал в московский Богоявленский монастырь, где позднее стал игуменом. Варфоломей, оставшись в полном одиночестве, призвал некоего игумена Митрофана и принял от него постриг под именем Сергия, так как в тот день праздновалась память мучеников: Сергия и Вакха. Ему было 23 года.

Совершив обряд пострижения, Митрофан приобщил Сергия св. Тайн. Сергий же семь дней не выходя провел в «церквице» своей, молился, ничего не «вкушал», кроме просфоры, которую давал Митрофан. А когда пришло время Митрофану уходить, просил его благословения на жизнь пустынную.

Игумен поддержал его и успокоил, сколько мог. И молодой монах один остался среди сумрачных своих лесов.

Возникали пред ним образы зверей и мерзких гадов. Бросались на него со свистом, скрежетом зубов. Однажды ночью, по рассказу преподобного, когда в «церквице» своей он «пел утреню», чрез стену вдруг вошел сам сатана, с ним целый «полк бесовский». Они гнали его прочь, грозили, наступали. Он молился. («Да воскреснет Бог, и да расточатся врази Его…») Бесы исчезли.

Выдержит ли в грозном лесу, в убогой келий? Страшны, наверно, были осени и зимние метели на его Маковице! Ведь Стефан не выдержал же. Но не таков Сергий. Он упорен, терпелив, и он «боголюбив».

Так прожил он, в полном одиночестве, некоторое время.

Сергий увидел раз у келий огромного медведя, слабого от голода. И пожалел. Принес из келии краюшку хлеба, подал — с детских ведь лет был, как родители, «странноприимен». Мохнатый странник мирно съел. Потом стал навещать его. Сергий подавал всегда. И медведь сделался ручным.

Но сколь ни одинок был преподобный в это время, слухи о его пустынничестве шли. И вот стали являться люди, прося взять к себе, спасаться вместе. Сергий отговаривал. Указывал на трудность жизни, на лишения, с ней связанные. Жив еще был для него пример Стефана. Все-таки — уступил. И принял нескольких…

Построили двенадцать келий. Обнесли тыном для защиты от зверей. Келии стояли под огромными соснами, елями. Торчали пни только что срубленных деревьев. Между ними разводила братия свой скромный огород. Жили тихо и сурово.

Сергий подавал во всем пример. Сам рубил келии, таскал бревна, носил воду в двух водоносах в гору, молол ручными жерновами, пек хлебы, варил пищу, кроил и шил одежду. И наверно, плотничал теперь уже отлично. Летом и зимой ходил в той же одежде, ни мороз его не брал, ни зной. Телесно, несмотря на скудную пищу, был очень крепок, «имел силу противу двух человек».

Был первым и на службах.

Так шли годы. Община жила неоспоримо под началом Сергия. Монастырь рос, сложнел и должен был оформиться. Братия желала, чтобы Сергий стал игуменом. А он отказывался.

— Желание игуменства,— говорил,— есть начало и корень властолюбия.

Но братия настаивала. Несколько раз «приступали» к нему старцы, уговаривали, убеждали. Сергий сам ведь основал пустынь, сам построил церковь; кому же и быть игуменом, совершать литургию.

Настояния переходили чуть не в угрозы: братия заявляла, что, если не будет игумена, все разойдутся. Тогда Сергий, проводя обычное свое чувство меры, уступил, но тоже относительно.

— Желаю,— сказал, — лучше учиться, нежели учить; лучше повиноваться, нежели начальствовать; но боюсь суда Божия; не знаю, что угодно Богу; святая воля Господа да будет!

И он решил не прекословить — перенести дело на усмотрение церковной власти.

Митрополита Алексия в то время не было в Москве. Сергий с двумя старейшими из братии пешком отправился к его заместителю, епископу Афанасию, в Переславль-Залесский.

Сергий возвратился, с ясным поручением от Церкви— воспитывать, вести пустынную свою семью. Он этим занялся. Но собственную жизнь, в игуменстве, не изменил нисколько: сам свечи скатывал, варил кутью, готовил просфоры, размалывал для них пшеницу.

В пятидесятых годах к нему пришел архимандрит Симон из Смоленской области, прослышав о его святой жизни. Симон — первый принес в монастырь и средства. Они позволили построить новую, более обширную церковь Св. Троицы.

С этих пор стало расти число послушников. Келии принялись ставить в некотором порядке. Деятельность Сергия ширилась. Сергий постригал не сразу. Наблюдал, изучал пристально душевное развитие прибывшего.

Несмотря на постройку новой церкви, на увеличение числа монахов, монастырь все строг и беден. Каждый существует собственными силами, нет общей трапезы, кладовых, амбаров. Было положено, что у себя в келии инок проводит время или за молитвой, или за размышлением о своих грехах, проверкой поведения, или за чтением св. книг, переписыванием их, иконописью — но никак не в разговорах.

Трудолюбие мальчика и юноши Варфоломея оставалось неизменным и в игумене. По известному завету ап. Павла, он требовал от иноков труда и запрещал им выходить за подаянием.

Сергиева обитель продолжала быть беднейшей. Часто не хватало и необходимого: вина для совершения литургии, воска для свечей, масла лампадного… Литургию иногда откладывали. Вместо свечей — лучины. Нередко не было ни горсти муки, ни хлеба, ни соли, не говоря уже о приправах — масле и т. п.

В один из приступов нужды в обители нашлись недовольные. Поголодали два дня — зароптали.

— Вот, — сказал преподобному инок от лица всех, — мы смотрели на тебя и слушались, а теперь приходится умирать с голоду, потому что ты запрещаешь нам выходить в мир просить милостыни. Потерпим еще сутки, а завтра все уйдем отсюда и больше не возвратимся: мы не в силах выносить такую скудость, столь гнилые хлебы.

Сергий обратился к братии с увещанием. Но не успел он его кончить, как послышался стук в монастырские ворота; привратник увидел в окошечко, что привезли много хлеба. Он сам был очень голоден, но все же побежал к Сергию.

— Отче, привезли много хлебов, благослови принять. Вот, по твоим святым молитвам, они у ворот.

Сергий благословил, и в монастырские ворота въехало несколько повозок, нагруженных испеченным хлебом, рыбою и разной снедью. Сергий порадовался, сказал:

— Ну вот, вы алчущие, накормите кормильцев наших, позовите их разделить с нами общую трапезу.

Приказал ударить в било, всем идти в церковь, отслужить благодарственный молебен. И лишь после молебна благословил сесть за трапезу. Хлебы оказались теплы, мягки, точно только что из печки.

Монастырь не нуждался уже теперь, как прежде. А Сергий был все так же прост — беден, нищ и равнодушен к благам, как остался и до самой смерти. Ни власть, ни разные «отличия» его вообще не занимали. Негромкий голос, тихие движения, лицо покойное, святого плотника великорусского. В нем наши ржи и васильки, березы и зеркальность вод, ласточки и кресты и не сравнимое ни с чем благоухание России. Все — возведенное к предельной легкости, чистоте.

Многие приходили издали, чтобы только взглянуть на преподобного. Это время, когда «старичка» слышно на всю Россию, когда сближается он с митр. Алексием, улаживает распри, совершает грандиозную миссию по распространению монастырей.

Преподобный хотел более строгого порядка, приближавшего к первохристианской общине. Все равны и все бедны одинаково. Ни у кого ничего нет. Монастырь живет общиною.

Деятельность Сергия нововведение расширяло и усложняло. Нужно было строить новые здания — трапезную, хлебопекарню, кладовые, амбары, вести хозяйство и т. п. Прежде руководство его было только духовным — иноки шли к нему как духовнику, на исповедь, за поддержкой и наставлением.

Все способные к труду должны были трудиться. Частная собственность строго воспрещена.

Чтобы управлять усложнившейся общиной, Сергий избрал себе помощников и распределил между ними обязанности. Первым лицом после игумена считался келарь. Эта должность впервые учреждена в русских монастырях пр. Феодосией Печерским. Келарь заведовал казной, благочинием и хозяйством — не только внутри монастыря. Когда появились вотчины, он ведал и их жизнью. Правил и судебные дела.

Уже при Сергии, по-видимому, было собственное хлебопашество — вокруг монастыря являются пахотные поля, частью обрабатываются они монахами, частью наемными крестьянами, частью — желающими поработать на монастырь. Так что у келаря забот немало.

Одним из первых келарей Лавры был преп. Никон, позже игумен.

В духовники назначали опытнейшего в духовной жизни. Он — исповедник братии. Савва Сторожевский, основатель монастыря под Звенигородом, был из первых духовников. Позже эту должность получил Епифаний, биограф Сергия.

За порядком в церкви наблюдал экклезиарх. Меньшие должности: параэкклезиарх — содержал в чистоте церковь, канонарх — вел «клиросное послушание» и хранил Богослужебные книги.

Так жили и трудились в монастыре Сергия, теперь уже прославленном, с проложенными к нему дорогами, где можно было и остановиться, и пробыть некоторое время — простым ли людям, или князю.

Два митрополита, оба замечательные, наполняют век: Петр и Алексий. Игумен ратский Петр, волынец родом, первый митрополит русский, основавшийся на севере — сначала во Владимире, потом в Москве. Петр первый благословил Москву. За нее, в сущности, положил всю жизнь. Это он ездит в Орду, добывает от Узбека охранительную грамоту для духовенства, непрерывно помогает Князю.

Митрополит Алексий — из сановного, старинного боярства города Чернигова. Отцы его и деды разделяли с князем труд по управлению и обороне государства. На иконах их изображают рядом: Петр, Алексий, в белых клобуках, потемневшие от времени лица, узкие и длинные, седые бороды… Два неустанных созидателя и труженика, два «заступника» и «покровителя» Москвы.

Пр. Сергий при Петре был еще мальчиком, с Алексием он прожил много лет в согласии и дружбе. Но св. Сергий был пустынник и «молитвенник», любитель леса, тишины – его жизненный путь иной. Ему ли, с детства — отошедшему от злобы мира сего, жить при дворе, в Москве, властвовать, иногда вести интриги, назначать, смещать, грозить! Митрополит Алексий часто приезжает в его Лавру — может быть, и отдохнуть с тихим человеком — от борьбы, волнений и политики.

Преподобный Сергий вышел в жизнь, когда татарщина уже надламывалась. Времена Батыя, разорения Владимира, Киева, битва при Сити — все далеко. Идут два процесса, разлагается Орда, крепнет молодое русское государство. Орда дробится, Русь объединяется. В Орде несколько соперников, борющихся за власть. Они друг друга режут, отлагаются, уходят, ослабляя силу целого. В России, наоборот,— восхождение.

В Орде между тем выдвинулся Мамай, стал ханом. Собрал всю волжскую Орду, нанял хивинцев, ясов и буртасов, сговорился с генуэзцами, литовским князем Ягелло — летом заложил свой стан в устье реки Воронежа. Поджидал Ягелло.

Время для Димитрия опасное.

До сих пор Сергий был тихим отшельником, плотником, скромным игуменом и воспитателем, святым. Теперь стоял пред трудным делом: благословения на кровь. Благословил бы на войну, даже национальную, Христос?

18 августа Димитрий с князем Серпуховским Владимиром, князьями других областей и воеводами приехал в Лавру. Вероятно, это было и торжественно, и глубоко серьезно: Русь вправду собралась. Москва, Владимир, Суздаль, Серпухов, Ростов, Нижний Новгород, Белозерск, Муром, Псков с Андреем Ольгердовичем — впервые двинуты такие силы. Тронулись не зря. Все это понимали.

Начался молебен. Во время службы прибывали вестники — война и в Лавру шла,— докладывали о движении врага, предупреждали торопиться. Сергий упросил Димитрия остаться к трапезе. Здесь он сказал ему:

— Еще не пришло время тебе самому носить венец победы с вечным сном; но многим, без числа, сотрудникам твоим плетутся венки мученические.

После трапезы преподобный благословил князя и всю свиту, окропил св. водой.

— Иди, не бойся. Бог тебе поможет.

И, наклонившись, на ухо ему шепнул: «Ты победишь».

Есть величавое, с трагическим оттенком — в том, что помощниками князю Сергий дал двух монахов-схимников: Пересвета и Ослябю. Воинами были они в миру и на татар пошли без шлемов, панцирей — в образе схимы, с белыми крестами на монашеской одежде. Очевидно, это придавало войску Димитрия священно-крестоносный облик.

20-го Димитрий был уже в Коломне. 26—27-го русские перешли Оку, рязанскою землею наступали к Дону. 6-го сентября его достигли. И заколебались. Ждать ли татар, переправляться ли?

Старшие, опытные воеводы предлагали: здесь повременить. Мамай силен, с ним и Литва, и князь Олег Рязанский. Димитрий, вопреки советам, перешел через Дон. Назад путь был отрезан, значит, все вперед, победа или смерть.

Сергий в эти дни тоже был в подъеме высочайшем. И вовремя послал вдогонку князю грамоту: «Иди, господин, иди вперед, Бог и Св. Троица помогут!»

8-е сентября 1380 года!

По преданию, на зов татарского богатыря выскакал Пересвет, давно готовый к смерти, и, схватившись с Челубеем, поразив его, сам пал. Началась общая битва, на гигантском по тем временам фронте в десять верст. Сергий правильно сказал: «Многим плетутся венки мученические». Их было сплетено немало.

Преподобный же в эти часы молился с братией у себя в церкви. Он говорил о ходе боя. Называл павших и читал заупокойные молитвы. А в конце сказал: «Мы победили».

Преп. Сергий скончался 25 сентября 1392 г.

Сергий пришел на свою Маковицу скромным и безвестным юношей Варфоломеем, а ушел прославленнейшим старцем. До преподобного на Маковице был лес, вблизи — источник, да медведи жили в дебрях по соседству. А когда он умер, место резко выделялось из лесов и из России. На Маковице стоял монастырь — Троице-Сергиева лавра, одна из четырех лавр нашей родины. Вокруг расчистились леса, поля явились, ржи, овсы, деревни. Еще при Сергии глухой пригорок в лесах Радонежа стал светло-притягательным для тысяч. Сергий основал не только свой монастырь и не из него одного действовал. Бесчисленны обители, возникшие по его благословению, основанные его учениками — и проникнутые духом его.

Итак, юноша Варфоломей, удалившись в леса на «Маковицу», оказался создателем монастыря, затем монастырей, затем вообще монашества в огромнейшей стране.

Не оставив по себе писаний, Сергий будто бы ничему не учит. Но он учит именно всем обликом своим: одним он утешение и освежение, другим — немой укор. Безмолвно Сергий учит самому простому: правде, прямоте, мужественности, труду, благоговению и вере.

Все учение — жизнь. Преподобный Сергий Радонежский

Помочь «Правмиру»

Фонд

  • Вера
  • Общество
  • Семья
  • Медицина
  • Образование

EN

  • Вера
  • Общество
  • Семья
  • Медицина
  • Образование

Помочь «Правмиру»

Фонд

Психология
Дети
Многодетные семьи
Культура
Наука и диджитал
Наука
Интервью с современниками
Герои среди нас
Воспитание детей
Подростки
О смерти и болезни

Фото
Видео
Pravmir.com

Краткое содержание «Жития Сергия Радонежского»

Настройки

Размер шрифта

Данное произведение было написано в 15 веке. Его автор преподобный Епифаний Премудрый. Краткое содержание «Жития Сергия Радонежского» поведет читателя по нелегкому жизненному пути святого, родившегося во времена правления тверского князя Дмитрия в семье глубоко верующих людей.

Пересказ

Родителей преподобного Сергия звали Кирилл и Мария. Людьми они были благородными и благочестивыми. Еще до рождения святого, произошло великое чудо. Во время службы, беременная женщина в компании других женщин, стоящих в притворе и ожидающих начала чтения, услышали крик младенца, раздавшегося из утробы. В полной тишине он прокричал трижды.

На сороковой день после рождения, младенца понесли в церковь, где окрестили Варфоломеем. Родители поведали иерею историю о троекратном крике ребенка в утробе матери, когда она находилась находящейся в церкви. Иерей ответил, что их ребенок избранный и будет слугой Святой Троицы.

Помимо Сергия, в семье отца Кирилла было еще два сына, Стефан и Петр. Парням учеба давалась легко. Они быстро освоили грамоту в отличие от Варфоломея, которому никак не давалось чтение. Это расстраивало родителей и его учителя, но видно так было угодно Богу. 

Однажды отец послал Варфоломея искать скот. Под деревом он встретил молящегося старца. Мальчик рассказал монаху о своей проблеме и попросил помолиться за него, чтобы ему далась грамота. Старец велел не печалиться о грамоте. Господь подарит знание. С этого дня с учебой проблем не было.

Раб божий Кирилл раньше был человеком небедным. Он владелец большого имения в Ростовской области. Богатый и зажиточный боярин не знал, что такое бедность пока под конец жизни не обнищал. Причиной падения благосостояния являлись частые хождения с князем в Орду, дани неподъемные, набеги татарские. Великое нашествие татар привело к смене власти. Княжение досталось князю Ивану Даниловичу, княжение Ростовское перешло в Москву. Ростовчане остались без имущества, отдавая его москвичам. В числе несчастных людей оказался Кирилл. По этой причине он был вынужден переселиться в Радонеж. Сыновья его успели обзавестись семьями, кроме Варфоломея, предпочитающего монашескую жизнь.

Стефан после смерти жены ушел в монахи при монастыре Покрова святой Богородицы в Хотькове. Варфоломей, придя к брату в монастырь, попросил его составить компанию в поиске места пустынного. 

Долго бродили они пока не нашли в чаще леса место, где была вода. С божьей помощью приступили к строительству хижины для себя и по соседству отвели место для небольшой церкви, освятить решили во имя Святой Троицы. Стефану жизнь в пустыне не пришлась по душе. Он ушел в Москву, поселившись в монастыре Святого Богоявления.

Варфоломей решил принять постриг. Пригласил к себе игумена, давшего ему имя в монашестве Сергий. После причащения Сергий остался жить в пустыне, куда кроме диких зверей никто не захаживал. 

Повадился навещать преподобного медведь, для которого он всегда оставлял кусок хлеба. Брал его медведь и уходил в чащу. Бывали дни, когда и хлеба не было. Тогда зверь долго стоял и не желал уходить, словно требуя свою долю. Сергий бывало, жертвовал своим куском, лишь бы не оставить зверя голодным. Все горести переносил с радостью, благодаря бога за все, что он посылает. 

Бог оценил великую любовь и веру Сергия, решив отблагодарить по-своему. Он вложил в сердца богобоязненных монахов желание, чтобы они начали приходить к святому. Некоторые из монахов желали поселиться с ним в пустыне, но Сергий не позволял этого сделать, убеждая, что жизнь здесь нелегка и сурова, но они продолжали стоять на своем. В итоге он согласился, видя их веру и искренние намерения.

Каждый из оставшихся на поселение монахов выстроил для себя келью и стали они жить для Бога, во всем подражая учителю. Кельи обнесли тыном, поставив у ворот привратника. Сергий не отлынивал от работы, принимая участие во всех монастырских делах. Монахи долгое время уговаривали его стать игуменом. Наконец он внял их мольбам.

Сергий не стремился заполучить новый сан. Так угодно было Богу. Пришел Сергий в свой монастырь и начал учить братию. Понемногу начали подтягиваться к нему люди из других городов. Братьев становилось все больше, монастырь расширялся, обрастая кельями.

Преподобный Сергий был хорошим учителем, заботясь о каждом ученике. Перед приходом ночи, он обходил келью каждого из монахов. Он радовался, если видел, что человек молится или книги святые читает. За таких монахов он благодарил Бога и молился за них, чтобы доводили они до конца свои добрые начинания. Если в келье слышался громкий смех, Сергий негодовал. Он давал понять стуком в окно или дверь, что все слышит, пресекая таким образом праздные беседы.

Прошло более пятнадцати лет. Христиане все прибывали. По обе стороны от некогда пустынного места начали появляться села, засеиваться поля. Часто в монастырь приносили нужные вещи. Сергий запрещал монахам просить у мирян еды, приучая к смирению и терпению, надеясь, что Бог не оставит в беде и пошлет пропитание. 

Сергий одевался в ветхие одежды. Он никогда не отказывался, принимая в дар поношенную вещь. Перекраивал ткань, шил рясу и носил ее с благодарностью, пока она совсем не распадется. Многие впадали в заблуждение при виде святого, принимая за нищего.

Однажды зашел в монастырь крестьянин, желая пообщаться с преподобным. Когда ему указали на Сергия, работающего в огороде и одетого в лохмотья, мужик не поверил. Сергий сам подошел к нему, поцеловал и ласково заговорил, ничем не выдавая себя. Прибывший в это время князь при виде святого поклонился ему до земли, чем изумил крестьянина еще больше. Осознав собственную ошибку, крестьянин просит прощения у святого. Сергий благословляет его и отпускает домой с добрыми напутствиями. Через несколько лет крестьянин пришел из села и постригся в монахи.

Братия роптала на святого, что поблизости нет воды. Сергий, обратившись к богу с молитвой, попросил воды, указав место. После его слов внезапно появился большой источник, оказавшийся целебным и излечивший многих людей от различных болезней.

Однажды принес в монастырь больного сына глубоко верующий человек, умоляя святого помолиться за него. Слишком ослабленный ребенок, умирает, не успев дождаться пока отец изложит просьбу. Мужчина пошел готовить гроб, оставив тело сына в келье. Святому стало жалко его. Он начал молиться за умершего и оживил его. Когда обезумевший от горя отец увидел сына живым, он не поверил своим глазам. Святой приказал никому не рассказывать о чуде. Узнали об этой истории от одного из учеников святого.

Один из вельмож мучился от беса. Люди привели несчастного в монастырь, где Сергий в очередной раз сотворил чудо, изгнав нечистого из тела больного. Люди стали все чаще обращаться с просьбой об исцелении.

Греки из Константинополя приносят святому послание, где Патриарх советует Сергию устроить общежительство. Сергий наказ выполнил. Теперь каждый странник мог в монастыре найти для себя кров и тепло.

Не всем было по душе наставничество Сергия. Родной брат Сергия Стефан пошел против него, высказав свое мнение по поводу того, кто должен руководить монастырем. Святой, услышав эти речи, решил покинуть монастырь, отправившись на реку Киржач, где решил обосноваться. К нему присоединилась его многочисленная братия. Народ решил обратиться с просьбой к митрополиту о возвращении Сергия в монастырь. Митрополит лично попросил святого вернуться, обещая изгнать противников из монастыря. Вся братия вышла навстречу Сергию, радостно приветствуя учителя.

Епископ Стефан любил по-христиански всей душой Сергия. Его путь в свою епархию лежал мимо Троицкого монастыря. Епископ поклонился до земли, увидев обитель. Дорога лежала далеко, и он не стал заходить в храм. Сергий в это время совершал трапезу. Неожиданно он встал из стола, прервав прием пищи и поклонился, благословив неизвестного путника.

Преподобный Андроник задумал создать обитель. При встрече с Сергием митрополит Алексий поведал святому о своем желании поставить церковь в честь Спаса Нерукотворного, благодаря которому они избавились от бури на море. Сергий порекомендовал митрополиту взять в помощники Андроника. Мечта Алексия сбылась. Он стал основателем монастыря на реке Яузе, а наставником назначил Андроника. 

Племянник Сергия Федор с благословения дяди основал свой монастырь в Симоново, у реки Москвы, где после стал архиереем Ростовским.

Однажды во время службы, монахи увидели чудо. Рядом с Сергием находился незнакомый человек. Его одежды блистали, и сам он излучал неведомый свет. Позже святой признался, что сам ангел господень служил с ним сегодня.

Великий Дмитрий, узнав что войско Мамая двинулось на Русскую землю, пошел за советом к Сергию, стоит ли отвечать войной на войну. Святой благословил князя, вооружил молитвой в дорогу. Он был уверен, что князь победит в этой битве. Так и произошло. Дмитрий не забыл поблагодарить старца Сергия за добрые слова и напомнил о своем желании построить монастырь в честь пречистой Богоматери. Найдя подходящее место на реке Дубенка был воздвигнут Успенский собор, где игуменом стал ученик Сергия по имени Савва. 

Еще один ученик Сергия по имени Афанасий остался служить в Зачатьевском монастыре, построенном по просьбе великого князя Дмитрия Серпуховского.

Митрополит предчувствуя скорую кончину, уговаривал Сергия занять его место, но услышал отказ. Суетным делом для себя он считал новый сан. Как ни умоляли его, все бесполезно. Уже после смерти митрополита на престол взошел архимандрит Михаил. Начал он ополчаться на Сергия. Преподобный Сергий, услышав об этом сказал, что не получит Михаил желаемого, ибо умрет по дороге в Царьград, что и произошло.

Очередное чудо произошло, когда преподобному явилась Богородица с двумя апостолами, Петром и Иоанном. Она пообещала, что с этой поры будет защищать и оберегать обитель. После этих слов Богородица исчезла, став невидимой.

Епископ из Константинополя пришел в обитель, чтобы лично познакомиться со старцем Сергием. Он не верил в то, что в этой земле может такой светильник появиться. Войдя в обитель, он ослеп. Сергий исцелил его от слепоты, просто прикоснувшись к ослепшим зеницам.

Одного человека поразила тяжелая болезнь. Двадцать дней он не спал и не ел. Привели его к Сергию, положили у ног его. Святой окропил больного водой, помолился за него, излечив от хвори.

Князь Владимир часто посылал в обитель Сергия нужные вещи. Однажды отправил он слугу с едой и напитками. Не удержался тот от соблазна, попробовал пищу. Сергий получив дары, не стал их брать, упрекнув человека в плохом поступке. Раскаялся слуга, прощения попросил. Святой приказал больше так не делать и простил его, приняв посланное.

Один человек украл у соседа-сироты борова, не заплатив за него. Пришел обиженный к Сергию просить о помощи. Долго наставлял Сергий вора, тот пообещал исправиться, но денег не вернул. Вскоре постигла его расплата. Зайдя в сарай, он увидел, что туша борова сгнила. Охватил его страх. Вернул он деньги соседу.

Симон, ученик преподобного, в то время, когда блаженный служил литургию, увидел священный огонь, ходящий по жертвеннику и осеняющий алтарь. Он свернулся после того, как преподобный причастился. Симон был охвачен ужасом и трепетом. Сергий повелел никому не рассказывать об увиденном до того момента, пока он не уйдет из жизни этой.

Сергий чувствовал, что силы на исходе. Он предчувствовал свою кончину за полгода до смерти и успел передать дела любимому ученику Никону, а сам безмолвствовать начал.

Перед смертью собрал преподобный всю братию и провел с ними беседу поучительную. В сентябре 25 числа в возрасте 78 лет Сергий скончался. От его тела шло благоухание великое. Лицо в гробу было похоже на лицо живого человека, не мертвого. Светлое, как снег. Похоронили его в обители, им созданной.

Short Life — Удивительный платформер 2018

Об игре Short Life:

Short Life — интересная игра в рэгдолл. В этой игре вы управляете мужчиной. Ваша задача — преодолеть препятствия на пути и благополучно добраться до места назначения. Не забывайте собирать звезды по пути, чтобы выполнить свою миссию. В этой игре много уровней, каждый уровень — это вызов для вас. Давайте посмотрим несколько картинок из короткой жизни, она вам наверняка будет очень интересна.Играйте в Short Life, чтобы получить много расслабляющих моментов!

Не забывайте собирать звезды по пути, чтобы выполнить свою миссию

В Short Life вы можете двигаться, прыгать и приседать. В этой игре простая графика, подходящая для всех возрастов, особенно для детей и семей. Вы можете испытать эту игру в своем браузере, потому что это бесплатная флэш-игра.

Не сдавайтесь, давайте продолжим преодолевать следующий вызов

Вызов для вас в этой игре — сложная местность.Вы должны преодолевать препятствия на дороге, такие как Бомбы, Шипы, Ящики … Иногда вам нужно установить точное время, чтобы преодолеть препятствия, которые постоянно движутся.

Если вы думаете, что ваша жизнь слишком скучна, сыграйте в эту игру, чтобы по-новому взглянуть на нее. Человек в этой игре должен преодолеть смертельные ловушки, чтобы выжить. Небольшая ошибка, его жизнь закончится. Удачи и приятного времяпровождения!

Если вам нравится эта игра, вы также можете играть в другие игры с таким же игровым процессом, например, Ragdoll Runners, Ragdoll Physics 2

Как играть:

Контроль над коротким сроком службы

  • Используйте W / A / S / D или клавиши со стрелками для Move / Jump / Crouch .

Советы и хитрости:

  1. Вы можете играть в эту игру в полноэкранном режиме.
  2. Вы можете приостановить / возобновить / перезапустить и включить / выключить звук на игровом экране.
  3. Попробуйте собрать все звезды на каждом уровне.

Краткое руководство по жизни

Короткий рассказ The Verger, образцы эссе

2 страницы, 565 слов

Эссе по рассказу Сомерсета Моэма «Верже»

Рассказ «Вергер» — это пример того, как человек может добиться успеха в жизни, даже если он неграмотен.Во всяком случае, он хорошо использует свое творчество. Важнее то, как правильно использовать наши знания. Эту историю написал «Уильям Сомерсет Моэм, британский романист и новеллист, он был одним из самых популярных писателей своей эпохи и одним из самых высокооплачиваемых авторов в 1930 году. Он родился в 1874 году во Франции и умер в 1965 году. в возрасте 91 года во Франции ». (Википедия)

Служба служения рассказывает об Альберте Эдварде Формане, который был служителем Невилл-сквер Святого Петра в течение шестнадцати лет.Однажды, когда в ST. Питера и узнает, что Форман неграмотен, викарий говорит с ним, но Форман отказывается учиться, поэтому новый викарий чувствует, что у него нет другого выбора, кроме как уволить его. Когда Форман возвращается домой, одинокий и грустный, он хочет купить сигарету, но понимает, что магазинов поблизости нет, и думает, что было бы неплохо открыть один. Когда он приходит домой, он обсуждает это с женой, а на следующий день возвращается и находит место, чтобы снять его и начать свой бизнес в качестве табачного и газетного киоска.Через год он открывает еще один магазин. В течение 10 лет он является владельцем около десяти магазинов по всему Лондону. Однажды Форман идет в банк, и менеджер рекомендует ему вложить свои деньги, но когда ему приходится подписывать контракт, менеджер понимает, что Форман неграмотен. Он настолько удивлен, что спросил Формана, кем бы он стал сейчас, если бы умел читать и писать, Форман сказал ему, что он будет сторожем Невильской площади Святого Петра.

5 страниц, 2280 слов

Курсовая работа по повествовательной технике Рассказы Хемингуэя Short

Анализ повествовательной техники Хемингуэя как автора рассказов В течение многих лет повествовательная техника Хемингуэя обсуждалась.Писатели до него уже создали произведения, которые несут характеристики современного короткого рассказа, и многие из их произведений могут стоять сегодня, вместе с произведениями Хемингуэя и таких писателей, как Фолкнер, как репрезентативные рассказы современности. Что …

Автор использует всеведущее третье лицо, потому что оно имеет свободный доступ к рассуждениям, мыслям и мотивам каждого персонажа и не вмешивается ни в какие моменты истории.

Самая яркая установка этого рассказа — место, которое происходит в Лондоне.Могу сказать, что тип конфликта — внутренний, потому что персонаж борется с жизненными обстоятельствами, с которыми он столкнулся (Человек против обстоятельств).

К концу этой истории мы можем найти иронию в том, что когда наш персонаж понимает, что произошло бы в его жизни, если бы он принял предложение нового викария, он не был бы тем человеком, который есть сейчас.

Главный герой этой истории — человек по имени Альберт Эдвард Форман; этот человек неграмотный, но творческий. Он женат; он любит свою работу служителем.Хотя он увольняется со своей работы, он полон решимости не учиться читать и писать, потому что не видит в этом пользы для своей работы. Его личность характеризовали три слова: тактичность, твердость и уверенность в себе.

Я считаю, что послание этого удивительного рассказа может быть следующим: Верьте в себя, потому что, когда Форман думает, что все в его жизни потеряно, он оштрафовывает новый стиль жизни и способ начать все сначала. Еще одно важное сообщение: неважно, насколько вы грамотны, важно знать, как использовать свои возможности.

Ромеро, Марта Адриана

2 ° Año Prof de Ingles IESA

Сыграть в Игру жизни Джона Конвея

Сыграть в Игру жизни Джона Конвея

.O.
..O
ООО

Лексикон жизни

Этот словарь Life составлен Стивеном А. Силвером из различных источников и может быть скопирован, изменен и распространен.
в соответствии с условиями
Лицензия Creative Commons Attribution-ShareAlike
3.0 Непортированная лицензия.
См. Исходную кредитную страницу для всех
кредиты
и исходное место загрузки.Стиль был адаптирован для этого веб-сайта.

Загрузка…

Загрузка всего Life Lexicon…

Game of Life — это не обычная компьютерная игра. Это сотовый
автомат, и был изобретен кембриджским математиком Джоном Конвеем.

Эта игра стала широко известной, когда о ней упомянули в статье.
издан издательством Scientific American в 1970 году. Он состоит из собрания
клетки, которые, основываясь на нескольких математических правилах, могут жить, умирать или
умножить.В зависимости от начальных условий клетки образуют различные
шаблоны на протяжении всей игры.

Правила

Для заполненного помещения:

Каждая клетка с одним или без соседей умирает, как от одиночества.

Каждая ячейка с четырьмя или более соседями умирает, как будто от перенаселения.

Каждая ячейка с двумя или тремя соседями выживает.

Для пустого или незаселенного помещения

Каждая ячейка с тремя соседями становится заселенной.

Управление

Выберите узор из лексикона или сделайте его самостоятельно, нажимая на ячейки.
Кнопка «Старт» продвигает игру на несколько поколений.
(каждое новое поколение соответствует одной итерации правил).

Дополнительная информация

В первом видео из документального фильма Стивена Хокингса «Смысл жизни» объясняются правила:
во втором сам Джон Конвей говорит об «Игре жизни».

The Guardian опубликовала красивую статью о Джоне Конвей.


Реализовано Эдвином Мартином

101 Короткие цитаты и высказывания о жизни

Иногда вам не нужно использовать много слов, чтобы выразить свою точку зрения.

На самом деле, краткость и простота может сделать то, что вы говорите, особенно ярким и запоминающимся.

Конечно, в этом нет ничего нового.

Это то, что многие мудрейшие люди в истории помнили на протяжении тысяч лет.

И сегодня я хочу поделиться этой проницательной и быстрой мудростью.

Это 101 короткая и вдохновляющая цитата о жизни и о том, как сделать ее хорошей, счастливой, любящей и успешной за последние 2400 лет.

Я надеюсь, что эти цитаты дадут вам импульс, когда вам это понадобится больше всего.

Короткие и содержательные цитаты о счастье

«Есть только один путь к счастью — это перестать беспокоиться о вещах, которые находятся за пределами нашей воли.”
— Эпиктет

«Чего ты не хочешь делать с собой, не делай с другими».
— Конфуций

«Единственная радость в мире — это начать».
— Чезаре Павезе

«Счастье — это не что-то готовое. Это происходит из ваших собственных действий ».
— Далай-лама

«Чтобы быть счастливыми, мы не должны слишком беспокоиться о других».
— Альбер Камю

«Счастье зависит от нас самих.”
— Аристотель

«Это отличное начало — способность распознавать, что делает вас счастливым».
— Люсиль Болл

«Счастливые люди планируют действия, а не результаты».
— Деннис Уэйтли

«Человеку больше уместно смеяться над жизнью, чем оплакивать ее».
— Сенека

«Два врага человеческого счастья — боль и скука».
— Артур Шопенгауэр

«Для многих людей приобретение богатства не решает их проблем, а только меняет их.”
— Сенека

«Счастье — это когда то, что вы думаете, говорите и делаете, находится в гармонии».
— Махатма Ганди

«Большинство людей скорее будут уверены, что они несчастны, чем рискуют стать счастливыми».
— Доктор Роберт Энтони

«Время, которое вы тратите впустую, — не потраченное впустую время».
— Марта Троли-Куртин

«Счастье — это состояние активности».
— Аристотель

«Удовольствие, которое мы испытываем крайне редко, доставляет нам наибольшее удовольствие.”
— Эпиктет

«Есть больше вещей, которые тревожат нас, чем причиняют нам вред, и мы чаще страдаем от опасений, чем от реальности».
— Сенека

«Так как вы получаете больше радости, даря радость другим, вам следует много думать о счастье, которое вы можете дать».
— Элеонора Рузвельт

«Иногда ваша радость является источником вашей улыбки, но иногда ваша улыбка может быть источником вашей радости».
— Thich Nhat Hanh

«Несчастные находят утешение в несчастьях других.”
— Aesop

«Я убедился в том, что вы почти всегда можете получать удовольствие, если твердо решите, что будете».
— Л.М. Монтгомери

«Жизнь действительно проста, но мы настаиваем на ее усложнении».
— Конфуций

«Никого нельзя сбить с толку с помощью воздушного шара».
— Винни Пух

«Действия не всегда могут приносить счастье; но без действий нет счастья ».
— Бенджамин Дизраэли

«Счастье — это не что иное, как хорошее здоровье и плохая память.”
— Альберт Швейцер

«Наша зависть всегда длится дольше, чем счастье тех, кому мы завидуем».
— Гераклит

Короткие и вдохновляющие цитаты о любви

«Любовь снимает маски, без которых мы боимся, что не можем жить, и знаем, что не можем жить внутри».
— Джеймс Болдуин

«Когда мы влюблены, мы сами себе кажемся совсем не такими, какими были раньше».
— Блез Паскаль

«Жизнь без любви подобна дереву без цветов и плодов.»
— Халил Джебран

«Я люблю тебя не за то, кто ты есть, но за то, кто я, когда я с тобой».
— Рой Крофт

«Друг — это тот, кто знает о тебе все и по-прежнему любит тебя».
— Эльберт Хаббард

«Друзья показывают свою любовь в трудные времена, а не в счастье».
— Еврипид

«Любовь — это дружба, положенная на музыку».
— Джозеф Кэмпбелл

«Чем больше судишь, тем меньше любишь.”
— Оноре де Бальзак

«Если бы у меня был цветок каждый раз, когда я думал о тебе… Я мог бы вечно гулять по своему саду».
— Альфред Теннисон

«Любовь — это когда ты встречаешь того, кто рассказывает тебе что-то новое о тебе».
— Андре Бретон

«Самое главное в жизни — научиться отдавать любовь и позволять ей входить».
— Морри Шварц

«Вы сами, как и кто-либо во всей вселенной, заслуживаете вашей любви и привязанности.”
— Будда

«Если бы вас любили, любите и любите».
— Бенджамин Франклин

«Любовь найдет путь на тропах, где волки боятся стать добычей».
— Лорд Байрон

«Если я знаю, что такое любовь, то это из-за тебя».
— Герман Гессе

«Дарение любви само по себе является образованием».
— Элеонора Рузвельт

«Лучше потерять и полюбить, чем никогда не любить.”
— Эрнест Хемингуэй

«Лучшее доказательство любви — это доверие».
— Братья Джойс

«Не печалься. Продолжайте жить и любить. У тебя нет вечности ».
— Лео Бускалья

«Любовь — лучший учитель, чем долг».
— Альберт Эйнштейн

«Любовь не доминирует; он культивирует ».
— Иоганн Вольфганг фон Гете

«Незрелая любовь говорит:« Я люблю тебя, потому что ты мне нужен.«Зрелая любовь говорит:« Ты мне нужен, потому что я люблю тебя »».
— Эрих Фромм

«Любовь — это состояние, в котором счастье другого человека важно для вашего собственного».
— Роберт А. Хайнлайн

«Чтобы любить что-либо, нужно осознавать, что это может быть потеряно».
— Гилберт К. Честертон

«Женщина знает лицо мужчины, которого любит, как моряк знает открытое море».
— Оноре де Бальзак

Короткие и мотивационные цитаты об успехе

«Действие — основополагающий ключ к успеху.”
— Пабло Пикассо

«Самая сладкая победа, когда ты знаешь поражение».
— Малкольм С. Форбс

«Для успеха отношение так же важно, как и способности».
— Гарри Ф. Бэнкс

«Я приписываю свой успех этому: я никогда не оправдывался и не принимал никаких оправданий».
— Флоренс Найтингейл

«Делая все возможное в этот момент, вы попадете в лучшее место в следующий момент».
— Опра Уинфри

«К тем, кто ждет, может прийти, но только то, что осталось от спешащих.”
— Авраам Линкольн

«Не тот, у кого много, богат, но тот, кто много дает».
— Эрих Фромм

«Успешный воин — средний человек с лазерной фокусировкой».
— Брюс Ли

«Секрет успеха в жизни заключается в том, чтобы мужчина был готов к возможности, когда она появится».
— Бенджамин Дизраэли

«Не смущайтесь своими неудачами, извлеките уроки из них и начните заново».
— Ричард Брэнсон

«То, что нам кажется горькими испытаниями, часто оказывается замаскированным благословением.»
— Оскар Уайльд

«Не позволяйте тому, что вы не можете делать, мешать тому, что вы можете делать»
— Джон Р. Вуден

«Не позволяйте страху проиграть больше, чем радость от победы».
— Роберт Кийосаки

«Оценивайте свой успех по тому, от чего вам пришлось отказаться, чтобы получить его».
— Далай-лама

«Любители сидят и ждут вдохновения, остальные просто встают и приступают к работе».
— Стивен Кинг

«Когда-либо пробовал.Когда-либо не удавалось. Не важно. Попробуй еще раз. Опять провал. Лучше потерпеть неудачу ».
— Сэмюэл Беккет

«Чтобы добиться успеха в жизни, вам нужны две вещи: невежество и уверенность».
— Марк Твен

«Путь к успеху всегда строится».
— Лили Томлин

«Успех идет от неудачи к неудаче без потери энтузиазма».
— Уинстон Черчилль

«Не ждите. Время никогда не будет подходящим ».
— Наполеон Хилл

«Успех во многом зависит от того, чтобы удержаться после того, как другие отпустили.”
— Неизвестно

«Жизнь не в том, чтобы найти себя. Жизнь это создание самого себя.»
— Джордж Бернард Шоу

«Старайтесь не стать успешным человеком, а постарайтесь стать ценным человеком».
— Альберт Эйнштейн

«Начните с того места, где вы находитесь. Используйте то, что у вас есть. Делать то, что вы можете.»
— Артур Эш

«Успех — это сумма небольших усилий, повторяемых изо дня в день».
— Роберт Кольер

Короткие цитаты о самооценке, которые помогут вам чувствовать себя хорошо

«Низкая самооценка — это как ехать по жизни с оторванной рукой.”
— Максвелл Мальц

«Почему мы должны беспокоиться о том, что другие думают о нас, доверяем ли мы их мнению больше, чем нашему собственному?»
— Бригам Янг

«Любить себя — это не тщеславие. Это здравомыслие.
— Катрина Майер

«Это не то, что они называют вас, это то, на что вы отвечаете».
— W.C. Поля

«То, что позади нас и что впереди, — мелочи по сравнению с тем, что лежит внутри нас.”
— Ральф Уолдо Эмерсон

«Чем лучше вы относитесь к себе, тем меньше вы чувствуете потребности выпендриваться».
— Роберт Хэнд

«Человек не может чувствовать себя комфортно без его собственного одобрения».
— Марк Твен

«Осветитесь на себя. Никто не идеален. Мягко примите свою человечность ».
— Дебора Дэй

«Доверяйте себе. Вы знаете больше, чем думаете ».
— Бенджамин Спок

«Одно из величайших сожалений в жизни — это быть тем, кем хотели бы тебя видеть другие, а не самим собой.”
— Шеннон Л. Алдер

«Никто не может заставить вас чувствовать себя неполноценным без вашего согласия».
— Элеонора Рузвельт

«Если у тебя есть способность любить, сначала полюби себя».
— Чарльз Буковски

«Влюбиться в себя — первый секрет счастья».
— Роберт Морли

«Красота начинается в тот момент, когда вы решили быть собой».
— Коко Шанель

«Люди, которые хотят большего одобрения, получают меньше всего, а люди, которым оно нужно меньше всего, получают больше всего.”
— Уэйн Дайер

«Будьте верны тому, что существует внутри вас».
— Андре Жид

«Никогда не наклоняйте голову. Всегда держи его высоко. Посмотри миру прямо в глаза ».
— Хелен Келлер

«Настоящая трудность состоит в том, чтобы преодолеть то, как вы думаете о себе».
— Майя Анджелоу

«Твоя проблема в том, что ты … слишком занят, пытаясь сохранить свое достоинство».
— Рам Дасс

«Рост начинается, когда мы начинаем принимать нашу собственную слабость.”
— Жан Ванье

«Слишком много людей переоценивают то, чем они не являются, и недооценивают то, что они есть».
— Малкольм С. Форбс

«Пришло время, когда риск остаться в зародыше был более болезненным, чем риск зацвести».
— Анаис Нин

«Никогда не поздно стать тем, кем ты мог бы быть».
— Джордж Элиот

Какая ваша любимая короткая цитата о жизни? Не стесняйтесь делиться лучшими из найденных в этой статье или в своей жизни в разделе комментариев ниже.

Game of Life — Индивидуальная цель Конвея и варианты

Поиск инструмента

Игра жизни

Инструмент для моделирования и настройки игры Конвея о жизни, клеточного автомата: набор ячеек на сетке, которая может развиваться во времени благодаря основным правилам.

Результаты

Игра жизни — dCode

Тег (ы): Развлечения / Разное, Биология, Алгоритм

Поделиться

dCode и другие

dCode является бесплатным, а его инструменты — ценная помощь в играх, математике, геокешинге, головоломках и задачах, которые нужно решать каждый день!
Предложение? обратная связь? Жук ? идея ? Запись в dCode !

Рекламные объявления

Симулятор игры в жизнь

Сетка для Игры Жизни

Загрузка…
(если это сообщение не исчезает, попробуйте обновить страницу)

По умолчанию, игра в жизнь по Конвею имеет следующие правила:
— Мертвая клетка с тремя живыми соседями становится живой.
— живая камера с двумя-тремя живыми соседями остается в живых; в противном случае он умирает.

Инструмент для моделирования и настройки игры Конвея о жизни, клеточного автомата: набор ячеек на сетке, который может развиваться со временем благодаря основным правилам.

Ответы на вопросы

Как работает Game of Life? (Правила)

Игра жизни ( гол, ) представлена ​​на двумерной сетке (теоретически бесконечного размера), состоящей из квадратных прямоугольников, называемых ячейками, которые имеют двоичное состояние (1 для живых и 0 для мертвых).

Game of Life — клеточный автомат, основанный на принципе эволюции сетки во времени. На каждом этапе, называемом генерацией, ячейки развиваются в соответствии с их соседством (каждая ячейка имеет 8 соседних ячеек).

По умолчанию, если живая клетка слишком изолирована (0 или 1 сосед), она умирает при следующей эволюции (смерть из-за недостаточной популяции). Если он разумно окружен (2 или 3 соседа), тогда он остается живым, но что, если он окружен слишком большим количеством клеток (4 или более соседей), он умирает для следующего поколения (смерть от перенаселенности).

Клетка также может стать живой клеткой, если мертвая клетка окружена тремя живыми клетками, тогда она становится живой (она родилась) в следующей эволюции (рождение путем воспроизводства).

Возможны все конфигурации, но различные правила могут привести к взрыву клеточной популяции (например, указав благоприятные условия для рождения) или быстрому сокращению (например, указав несколько неблагоприятных условий для жизни).

Почему была изобретена игра в жизнь?

Игра жизни — изобретение Джона Хортона Конвея в 1970 году.Конвей, профессор математики, в ответ на проблему Джона фон Неймана, который искал машину, способную к самовоспроизведению, построил математическую модель, основанную на алгоритме с базовыми правилами, которая стала игрой жизни .

Сегодня клеточные автоматы как игра жизни используются в компьютерных симуляциях, таких как эволюция популяции в данном месте или эволюция живых клеток в организме. Симулятор dCode, представленный выше, позволяет вам тестировать различные правила.

Каковы общие закономерности в игре жизни?

Существуют стабильные паттерны (которые не развиваются), периодические паттерны (называемые осцилляторами или поворотниками ), которые повторяются в цикле каждые X поколений.

Самая известная модель — это планер , это модель, которая смещается по диагонали за 4 поколения.

В космическом корабле узоры смещены по горизонтали или вертикали.

Есть также образцы под названием guns или puffer , которые генерируют планеры или космические корабли.

Пример: См. Справочник «Клеточные автоматы» здесь (ссылка) Эдгара Ф. Кодда.

Что такое райский сад?

В Game of Life Эдемский сад — это такая конфигурация, что предыдущая конфигурация невозможна. Никакая модель не может создать в своем следующем поколении Эдемский сад.

Как вернуться в прошлое с игрой в жизнь?

Невозможно вернуться назад, фактически, бесконечное количество комбинаций приводит к одной и той же данной позиции.

Кто изобрел Игру Жизни?

Игра жизни была создана Джоном Хортоном Конвеем.

Задайте новый вопрос

Исходный код

dCode сохраняет за собой право собственности на исходный код онлайн-инструмента «Игра в жизнь». За исключением явной лицензии с открытым исходным кодом (обозначенной CC / Creative Commons / free), любой алгоритм, апплет или фрагмент (конвертер, решатель, шифрование / дешифрование, кодирование / декодирование, шифрование / дешифрование, переводчик) или любая функция (преобразование, решение, дешифрование / encrypt, decipher / cipher, decode / encode, translate), написанные на любом информатическом языке (PHP, Java, C #, Python, Javascript, Matlab и т. д.)) доступ к данным, скриптам или API не будет бесплатным, то же самое касается загрузки Game of Life для автономного использования на ПК, планшете, iPhone или Android!

Нужна помощь?

Пожалуйста, заходите в наше сообщество в Discord для получения помощи!

Вопросы / комментарии

Сводка

Инструменты аналогичные

Поддержка

Форум / Справка

Рекламные объявления

Ключевые слова

игра, жизнь, Конвей, эволюция, автомат, сотовый, 1970, планер, пушка, космический корабль, мигалка, пуффер, гол

Ссылки

Источник: https: // www.dcode.fr/game-of-life

© 2020 dCode — Идеальный «инструментарий» для решения любых игр / загадок / геокэшинга / CTF.

.