Содержание

«Жизнь Пророка Мухаммада» читать онлайн книгу📙 автора Коллектива авторов на MyBook.ru

Полтора тысячелетия назад на жарких просторах Аравийского полуострова родился человек, которому было суждено изменить весь ход мировой истории. Книга, с которой я хочу познакомить вас, посвящена этому Великому Человеку — Пророку Мухаммаду (мир ему и его роду!). Я давно мечтала прочитать историю жизни нашего Пророка, но, к сожалению, не могла найти книгу в бумажном варианте. Столкнувшись с ней в магазине Лабиринт, сразу приобрела. И это второй раз, как я её прочитала. Конечно, книга слишком маленькая, всё, что рассказывается в этой книге, практически знает каждый мусульманин. Также некоторые моменты меня смущают. Как например, то, что Пророк Мухаммад (мир ему и его роду!) умер от болезни. Как мы знаем, существует также версия, что его отравили, это не упоминается в книге. Кроме этого, в книге сказано, что Госпожа Хадиджа (мир ей!) была намного старше Пророка Мухаммада (мир ему и его роду!). Многие шиитские учёные отклоняют эту версию.
Оценка книге: 8 из 10.

Дизайн книги хороший, буквы немаленькие, качество бумаги хорошее. Всего 110 страниц. Мною прочитана за 3 дня. Язык книги лёгкий, можно и за день прочитать. Книга издана в 2016 году. Хоть обложка и мягкая, но оценку за оформление ставлю 10 из 10.

К сожалению, авторы неизвестны. В самой книге написано»колл.авторов». Издательство Садра.

Много моментов, которые мне понравились, например:

«На следующий день состояние Пророка (мир ему и его роду!) не улучшалось, его светлость потерял сознание и, придя в себя, попросил: «Приведите ко мне моего брата и помощника». Аиша сказала: «Приведите Абу Бакра к Пророку». Когда Абу Бакр пришёл, Посланник Аллаха (мир ему и его роду!) отвернулся от него и снова повторил: «Приведите ко мне моего брата и помощника». Хафса (дочь Умара) сказала: «Приведите Умара». Посланник Аллаха (мир ему и его роду!) также отвернулся от него, в третий раз повторив свою просьбу. Тогда Умм Салама встала и сказала: «Приведите Али, Посланник Аллаха не желает видеть никого, кроме него». Когда Али (мир ему!) пришёл, Пророк (мир ему и его роду!) обнял его…».

Отчёт свой хочу закончить отрывком из книги:
Да будет мир, Божья благодать и милость Мухаммаду, лучшему творению Аллаха, а также мир и приветствие его непорочному семейству и всем тем, кто идёт истинным путём!

Жизнь пророка, да благословит его Алл…

аль-Мубаракфури, С. ар-Р.

Данный труд выгодно отличается от художественных описаний и востоковедческих исследований тем, что образ пророка в нём представлен таким, каким он известен миллионам приверженцев мусульманской веры. Читатели смогут лучше узнать о том идеале, к которому стремятся мусульмане, что, безусловно, очень важно для достижения взаимопонимания и для диалога между последователями ислама и других религий.

Полная информация о книге

  • Вид товара:Книги
  • Рубрика:Ислам
  • Целевое назначение:Духовно-просветительское издание.
  • ISBN:978-5-699-88134-5, 978-5-94824-374-0
  • Серия:Мудрость ислама
  • Издательство:
    Эксмо
  • Год издания:2019
  • Количество страниц:652
  • Тираж:5000
  • Формат:60х90/16
  • УДК:28-31(092)
  • Штрихкод:9785699881345
  • Доп. сведения:пер. араб. А. Нирша
  • Переплет:в пер.
  • Сведения об ответственности:Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури
  • Код товара:3372179

Национальная Библиотека Чеченской Республики — В Национальной библиотеке прошла беседа «Жизнь пророка Мухаммада»


Опубликовано 07.12.2017

В месяц Раби-уль-авваль, который является особенным для всех мусульман, 7 декабря в отделе национально-краеведческой литературы Национальной библиотеки Чеченской Республики им. А.А. Айдамирова прошла беседа «История жизни Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)».

В мероприятии приняли участие ведущие специалисты отдела духовно-нравственного воспитания Департамента по связям с религиозными и общественными организациями Администрации Главы и Правительства ЧР Абдурахманов Магомед, Дудаев Абдурахман, студенты, работники и читатели библиотеки.

Богословы начали свою беседу с жизнеописания Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), также с упоминания значимости наступившего благословенного месяца Рабби уль-Авваль.

— Месяц Раби-уль-авваль является особенным для верующих всего мира. Именно в этом месяце появился на свет самый лучший из людей, последний из посланников Аллаха – Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).

Выступавшие отметили, что каждый мусульманин, следующий по пути Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы заслужить восхваление и счастье на этом и том свете, не может обойтись без знаний о жизни, прекрасных качествах и красоте поведения Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).

— Он был послан в то время, когда в мире царили невежество и безнравственность, как милость и благословение Аллаха всем людям, – сказал М. Абдурахманов, приводя аяты из священного Корана.

Продолжая проповедь, они рассказали о наиболее важных событиях из жизни Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует) и о его прекрасных нравственных качествах.

— Для всех верующих Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является образцом для подражания. Он был скромным, честным, правдивым, милосердным, умным, справедливым. Мусульмане обязаны любить и почитать его, следовать за ним во всех своих деяниях и помыслах, так как его жизнь и его благой нрав являются наилучшим примером для нас, – отметил он.

В завершении беседы Абдурахманов М. и Дудаев А. поблагодарили всех присутствующих за встречу и пожелали всем крепкой веры и милости Всевышнего Аллаха.

— Мы представители общины (уммы) Пророка Мухаммада должны следовать его сунне: читать салаваты, астафиллаг1, бояться сквернословия, избегать не только больших, но малых грехов. Остережение от грехов является более достойным и вознаграждаемым, чем совершение благих деяний.

В конце мероприятия гости ответили на многочисленные вопросы. присутствующих.

 

В России появился уникальный труд по исламу — Российская газета

В многосоставной по своей культуре и духовности России появился уникальный труд по исламу.

На Московской международной книжной выставке-ярмарке Наталья Солженицына специально разыскала авторов и издателя книги «Жизнь пророка Мухаммада», получившей звание «Книги года», чтоб сказать, что это одна из достойнейших работ. В Отчетном докладе Президиума РАН его назвали «выдающимся свершением отечественной науки последнего времени» и торжественно вручили Премьер-министру как символ своих достижений. С одним из авторов Тауфиком Ибрагимом, арабом, сирийцем по происхождению, в 1966-м году приехавшем в Москву на учебу, оставшемся здесь жить, и написавшим две научные диссертации — наш разговор о неожиданном исламе.

Российская газета: Как и почему возникла идея написать эту книгу?

Тауфик Ибрагим: Еще в начале 90-х мы с кандидатом философских наук, старшим научным сотрудником института философии РАН Натальей Валерьевной Ефремовой задумали трилогию о мусульманском взгляде на историю. Первый том мы подготовили за 1,5 года. И посчитали, раз жизнь пророка Мухаммада так известна, за 9-10 месяцев сделаем и второй. Но на это ушло 15 лет. Быстрой работе помешало наше желание все детально исследовать и смотреть на описываемое со всех сторон. Но оно же помогало увидеть новое.

Мы очень долго мучились, ища ответ на вопрос: как, сохранив академический научный стиль, сделать текст, который можно читать перед сном? Ведь студентам мусульманских учебных заведений нужны первоисточники, а широкую аудиторию интересует облик Пророка, его домашний быт и окружающие нравы.

РГ: Что для вас было самым сложным?

Ибрагим: Те, кто создавали арабские тексты, положенные в основу нашей книги, не думали, что когда-то в России соберутся их читать. А мы, несмотря на это, должны были добиться перевода научно адекватного, точного по отношению к первоисточникам, и представляющего интерес для представителей другой культуры.

Мы стремились максимально избегать избирательного подхода. Мы не старались, чтобы Пророк Мухаммед выглядел более симпатичным, а ислам более приятным. Мы старались давать сведения о Пророке Мухаммеде объективно и во всей полноте, чтобы не оставалось впечатления, что мы выбрали только то, что считаем нужным, или то, что служит нашей идее.

Мы не даем свою точку зрения и интерпретации, только классическое мусульманское видение жизни Пророка. Но при этом из нашей книги так ясно видно, например, что Пророк никогда не организовал ни одного военного мероприятия в агрессивных целях и в целях распространения религии. При том, что многие наши современники думают, что задача ислама — силой распространить верование. А к заключению, что Пророк никогда не распространял ислам мечом, между прочим, пришел даже Ибн-Таймиййа — богослов XIV века, который считается чуть ли не отцом современных ваххабитов, самым ортодоксальным из богословов ислама.

Иногда мне кажется, что Пророк понимал, что грядет поколение людей, которые будут говорить от имени Бога, а выдвигать свое. И опасался этого.

Как исследователь и как мусульманин, я считаю, что Коран это послание, адресованное будущему. Послание Пророка в его интеллектуальном, и социально-гуманном аспекте интересно современному интеллигентному человеку. Кто смотрит на Коран свежим взглядом, как когда-то Владимир Соловьев, тот, я думаю, найдет в нем более глубокие и интересные идеи, чем средневековые богословы. Но это уже предмет другой книги.

РГ: Но самый увлеченный читатель и почитатель Корана далеко не всегда интеллектуал.

Ибрагим: Когда Коран читается в малообразованной среде, читатели все время во что-нибудь упираются. И вот в результате возрождение ислама в России часто происходит через догматизацию того, что говорилось в Средневековье. А это вообще-то не лучшая альтернатива.

РГ: 15 лет работая над книгой, вы для себя делали открытия?

Ибрагим: Да, и они связаны с чертами пророка как человека. Он, например, соревнуясь, бегал с супругой наперегонки. Кто из наших духовных мусульманских лидеров теперь осмелится на такое? Он был скромным. Далеким от всякого формализма. Обладал чувством юмора. Мы добавили в книгу кусок текста о том, как он шутил. Пророк не считал, что богооткровение и религия должны регулировать повседневность. Поэтому и не назначил преемника. Оставил на выбор. Мучительный, между прочим, был выбор. Но в этом и весь смысл. Бог дал нам свободу и разум.

Если бы я описал, как я представляю пророка, наверное, это было бы на порядок интереснее современному интеллектуалу, но это уже была бы другое исследование.

РГ: Ислам — толерантная религия?

Ибрагим: А вы помните биографию святого Иоанна Дамаскина? Он в халифате жил, получил образование и он, как прежде его отец и прадед, был фактически министром финансов, чуть ли не правой рукой халифа. Византийский император-иконоборец требовал в письмах к халифу, чтобы тот уничтожил Дамаскина как еретика-иконопочитателя, а ислам, как известно, не одобряет подобных изображений. Но тот сидел в халифате, писал сочинения в защиту икон и распространял по всей Византии. Разве это не говорит о невероятной толерантности в халифате?! Подумайте только, у Омейядов (это первые 100 лет ислама) «поэтом дворца» ( а поэт тогда был самой важной культурной фигурой) служил христианин аль-Ахтал, демонстративно носивший огромный крест. Пришедшие вослед Абассиды сожалели, что у них уже не было такого дворцового поэта, одного из величайших арабских поэтов, какая разница, что он христианин. А у арабов до сих пор чуть ли не в школе учат его «антиисламские» стихи.

Кто-нибудь вспоминает, как к пророку пришла одна из его жен — иудейка, и плача, рассказала, как ее обзывают другие жены, и что ответил ей Пророк?! Пророк не заставил переходить в ислам и свою жену-христианку. Кто-нибудь об этом вспоминает?

РГ: Российское исламоведение когда-то было одним из лучших в мире.

Ибрагим: Арабистика, исламоведение в России до революции были одними из сильнейших в мире. Что-то сохранилось и при Советской власти. Она хоть и боролась с религией, но имея хорошие отношения с арабскими и другими мусульманскими странами, уделяла внимание арабистике и исламоведению. К сожалению, сейчас с исламоведением дела обстоят неважно. Наше поколение уходит. Смены нет. Традиция гибнет. Знаменитые «школа Бартольда», «школа Крачковского» уже погибли. Никого фактически не осталось.

А богославские школы! Дореволюционная татарская школа богословия была одной из самых передовых в мусульманском мире. Сегодняшний министр религиозных дел Турции — ученик знаменитого представителя этой школы Мусы Бигиева. Сейчас Россия выглядит в этом смысле как страна упущенных возможностей.

Боюсь, что через 20 лет начнутся чисто прагматические проблемы: приезжает в страну мусульманский деятель, а об этикете отношений с ним спросить некого. Мне кажется, нужно думать о возрождении исламоведения.

От издателя

Двухтомный фолиант «Жизнь пророка Мухаммада» выпустил научно-издательский центр «Ладомир». Его главный редактор Юрий Михайлов рассказывает «РГ» об актуальности этого труда.

РГ: Вы были своего рода «продюсером» этого проекта?

Юрий Михайлов: Я добросовестно придирался, как и положено издателю. Девиз нашего издательства «Научная книга, интересная не только специалистам». А подготовить книгу так, чтобы она при сохранении принципов научности была понятна отнюдь не узким специалистам, сложно. Потому что у нас нет традиции коммерциализации научного знания.

А тем временем попса заполняет рынок, в том числе и по теме ислама. Магазины забиты книжным мусором. И при этом считается, что научная книга — гибельна для рынка и мало кому интересна. Хотя это опровергает пример энциклопедий.

Издания энциклопедического уровня не только успешно выживают, но и сохраняют вокруг себя ученых, делающих книги, которыми можно гордиться. Когда Леонида Леонова, признавшегося, что в молодости он изучал латынь, спросили «зачем?», он ответил: » Мозги хорошо разминает». Чтение качественной литературы разминает мозги. До конкурентоспособности.

РГ: Ислам как учение время от времени становится в европейских странах предметом острой моды среди интеллектуалов. Чего стоит всем известный переход в ислам французского философа Генона!

Михайлов: В основном, это мода на мистические учения. Увлеченность суфизмом на Западе привела к тому, что они не поняли ни прагматику ислама, ни его социальную доктрину, природу социального активизма. Поэтому и прозевали все, что произошло в Америке. И, несмотря на интерес интеллектуалов к исламу, совершенно не знают, как управлять мусульманской общиной.

Конфликт, который назрел сегодня в Германии, — наглядное подтверждение того, что общество так и не поняло, в чем суть этой религии, ее корни, движущие мотивы, почему те, кто себя к ней причисляет, не желают подчиняться диктату светских законов.

Для России понимание ислама, осмысление его как вероучения, диалог с ним — культурно обязательная вещь, мусульмане ведь наши коренные жители. Недаром же появились пушкинские «Подражания Корану». По духу это, между прочим, очень прекрасные вольные переложения Корана. До сих пор непревзойденные.

РГ:  А Пушкиных от богословия у нас нет?

Михайлов: Чтобы выйти на такой уровень, нужно иметь столь высокую степень подготовки, которая традиционно в нашем востоковедении достигается к концу жизни. Нужно владеть арабским языком на уровне богословской лексики. Это при том, что не всякий русский понимает православную богословскую лексику.

Ситуация усугубляется тем, что в советские годы востоковедение занималось политическим исламом, а исламское богословие изучалось в рамках факультатива или личных интересов. О нем говорили в связи с какими-нибудь раскопками или комментируя художественные тексты. Задача адекватного перевода Корана никогда не ставилась.

То, что опубликовано Крачковским, — черновики, наброски, которые, кстати говоря, он не разрешал издавать. Поскольку делал переводы в рабочих целях.

РГ: Хорошо ли сегодня в России понимают ислам как веру, религию во всех ее аспектах?

Михайлов: К сожалению, в большинстве своем мы плохо понимаем социальную природу ислама, природу его активизма. Это выливается в то, что его пытаются «глушить» как нечто социально нездоровое.

Но все, что активно в исламе, естественно для него. Я бы сравнил его с гейзером: можно его водой отапливать дом, а можно в нем свариться.

Когда идут разговоры о том, какую политику проводить на Кавказе и как учитывать исламский фактор, мне кажется, подспудно звучит тезис «нейтрализация». Это неправильно. Активизм убрать невозможно. И порождается он вовсе не банальным социальным и экономическим неблагополучием, нехваткой рабочих мест.

Все конфликты на Кавказе базируются в сфере понимания «правильного ислама». Муфтиев убивают, потому что идет борьба в религиозной сфере. А у нас нет людей, вооруженных не автоматами, а знанием, для диалога… Столько было разговоров о Саиде Бурятском, полуграмотном деятеле со справкой из психиатрической больницы. Спецслужбы неделю рассказывали о своем триумфе, когда его убили. Но, когда он писал в Интернете обращения к мусульманам, почему-то никто не озаботился столь же ярким ответом, чтобы осадить этого полуграмотного типа.

Изданная нами книга — фактически энциклопедия ислама. И ее чрезвычайно полезно прочитать не только тем, кто хочет жить по Пророку (пророк Мухаммад, с точки зрения мусульман, — совершенный человек, образец для подражания), но и тем, кто хочет вести с правоверными диалог.

Сегодня передовым может быть только общество знаний. Я считаю, что на Кавказе будет наведен порядок, когда потребность в научном знании станет преобладающей среди как мусульман, так и местных властей. Мусульманин — это лидер. Но при этом мы же не видим мусульман — математиков, физиков. Даже на эстраде их мало. Не уделяется должного внимания образованию.

РГ: Ислам часто воспринимается представителям других религий и культур негативно

Михайлов: Многие судят о мусульманах по конфликтам на базаре. Обвешиванию, которое исламом запрещено. Нечистоплотности, тоже запрещенной. По некоторой фанатичности в исполнении ритуалов и небожеском поведении в быту. Эти мнения не соответствуют тому, что ислам представляет собой на самом деле.

А кроме того, Ислам — это религия книги, а не автомата. Когда показывают людей, которые идут с автоматами «наперевес» или взрывают себя, это не столько свидетельство об исламе, сколько следствие глубокой духовной пораженности этих людей.

Я никогда не слышал, чтобы проводились изучения психологических портретов тех, кто был задержан, не успев себя взорвать. А ведь на основании этих характеристик надо было бы психологам, религиеведам и богословам выработать методику объяснения несчастным заблудшим, в чем они неправы. Реконструировать как используемые модели зомбирования, так и необходимые технологии раззомбирования. Но такая работа может вестись только тогда, когда доступны фундаментальные основания религии. И доступны они должны быть по-русски. Я называю это русификацией ядра исламского богословия. Но такая задача никем не ставилась и не ставится.

Может сложиться впечатление, что с выходом «Жизни пророка Мухаммада» наше исламоведение освоило новую вершину. И усилиями, не государством заданными. А работой одиночек. Лучшие годы своей жизни, пик научной карьеры авторы положили на то, чтобы это издание появилось. Боюсь, как бы оно не оказалось «лебединой песней».

РГ: А Запад «научно внимателен» к исламу?

Михайлов: Да, но и в Европе, при наличии сильнейшей школы востоковедения, постоянно выходящих серьезных книгах, проводящихся семинарах, и то прозевали конфликты, связанными с ним. В Америке, невнимание к трудам исламоведов, арабистов обернулось ошибками в Ираке, Афганистане. Но на Западе хоть «школы» есть. А у нас уже почти нет.

Дело может дойти до того, что у нас не останется людей, которые смогут провести качественную экспертизу явления, вызывающего у общества озабоченности, например, определить, имеются ли в той или иной книге элементы экстремизма? Разжигают ли тексты национальную и религиозную вражду? Уже сейчас случается, что к экспертизе привлекают дилетантов. Мусульмане возмущаются тем, что многие нормальные, на их взгляд, книги отнесены экспертами к экстремистским изданиям, а то, что, по мнению мусульман, следовало бы запретить, остается в свободном обращении.

Задача государства — оградить граждан, в том числе мусульман, от деструктивных влияний извне. Почему в России мусульмане вынуждены порой читать переводы Корана с воинственными интерпретациями? И почему не поставлена задача создания академического перевода Корана?

РГ: Что такое идеальный перевод Корана?

Михайлов: Это перевод, сделанный Пушкиным, если он блестяще знает ислам.

Нужен богослов-араб, богослов-россиянин и гениальный поэт.

С переводами нет проблем, они будут появляться постоянно. Но это переводы, не дающие нового качества, потому что делаются энтузиастами (или, наоборот, теми, кто хочет хорошо заработать на этом), но не теми, кто к этому готов. И все упирается в то, что востоковедческая школа вот-вот канет в лету, некому читать первоисточники, некому качественно переводить, исламским богословием никто не занимается.

У нас нет ни одной квалифицированной инстанции, которая могла бы отвечать на недружественные России фетвы, я уже не говорю о выработке пророссийских. Чтобы отстаивать интересы нашей страны в исламском мире, российским мусульманам тоже следовало бы научиться выносить фетвы. Но некому.

РГ: Исламское образование россияне часто получают за рубежом

Михайлов: Молодежь, получившая образование в арабских странах, по возвращении не находит себе здесь применения. Они уезжают в подростковом возрасте, а возвращаются сюда сформировавшимися личностями. Их представления о том, что есть нормальный образ жизни, складывается на чужбине. По возвращении они начинают с фанатичной последовательностью обвинять мусульман, живущих здесь, в том, что те не могут считаться мусульманами. Естественно, это плохо заканчивается для одной из сторон. Но ведь за границу едут учиться, потому что здесь негде, у нас нет вуза международного уровня.

РГ: Но президенту говорят, что у нас все в порядке c исламским образованием.

Михайлов: Ну, мы же все — из марксизма, и знаем, что критерий истины — практика. Если все в порядке, то почему тогда столько проблем?

У нас 9 исламских вузов. Их выпускники получают диплом государственного образца. Но никто не тестировал их на предмет того, какими знаниями они обладают. В одном из учебников по исламу написано, что три закона Ньютона мусульмане открыли еще в 11 веке, на каждый закон — по мусульманину. А Ньютон так, плагиатор. Мусульмане же измерили атомные веса 18 элементов в 11 веке. То есть почти открыли таблицу Менделеева. И эта чепуха преподается в вузах.

Желание государства цивилизовать систему религиозного образования упирается в то, что людей, которые могут ее профессионально поставить, практически нет. Те, кто получает образование даже в лучших исламских вузах, ориентированы на пропагандистский эффект, миссионерскую деятельность. А для того чтобы здесь организовывать богословскую школу, надо знать русскую культуру, говорить на грамотном русском языке и быть понятным этому обществу.

Система исламского образования должна быть построена так, чтобы мы выращивали русскую интеллигенцию, но среди мусульман.

Почему у нас, например, нет хороших популярных книг? Но популярные книги не могут быть переводными. Если вы переводите популярную книгу, написанную в Аравии для местной массовой аудитории, у которой с детства сформированы свои представления об исламе, и если эта книжка даже преследует благую цель поправить местные взгляды, у нас она может вызвать прямо противоположный эффект. И ее здесь запретят, потому что она, например, разжигает межрелигиозную рознь. Там, где она была написана, сделают круглые глаза — ничего такого мы не имели в виду. Потому что иная культурная среда, и совершенно непрогнозируемый эффект.

В итоге, что ни переводная книжка об исламе, то подлежит запрету. А популярные книжки отечественных авторов не появятся, пока нет фундаментальной литературы.

И в результате мы сделали ислам изгоем. Вместо того, чтобы превратить в основу возрождения России.

РГ: И в предмет культурного любования.

Жизнь пророка Мухаммеда | Ирвинг Вашингтон, Вашингтон Ирвинг | ISBN 9785916781564

Эта книга посвящена пророку Мухаммеду, который основал одну из трех мировых религий — ислам и мирной проповедью объединил вокруг себя массы людей, а затем, уже в качестве политического деятеля и полководца, создал мощнейшее государство, положившее начало Арабскому халифату. Через Мухаммеда, согласно учению ислама, Бог ниспослал людям Коран, одну из величайших книг на земле. «Жизнь пророка Мухаммеда», написанная Вашингтоном Ирвингом, которого принято называть отцом американской литературы, вышла в 1850 году, но, несмотря на множество появившихся в последующие годы исследований, эта книга по-прежнему остается одной из лучших биографий основателя ислама, написанных христианами, — она проникнута глубоким уважением к личности и деятельности великого человека, изменившего ход мировой истории. В России Ирвинга знают как автора знаменитой «Легенды о Сонной Лощине», но его исторические труды до сих пор практически неизвестны отечественному читателю. Перевод на русский язык сделан известным славянофилом Петром Киреевским.

Переводчик: Киреевский П.

Редактор: Иванов О.

Художник: Тибилова Ирина

Альтернативный ISBN

978-5-91678-306-3

Альтернативный ISBN2

978-5-91678-352-0

Альтернативный ISBN3

978-5-91678-452-7

Альтернативный ISBN4

978-5-91678-508-1; 978-5-91678-607-1

Eta kniga posvjaschena proroku Mukhammedu, kotoryj osnoval odnu iz trekh mirovykh religij — islam i mirnoj propovedju obedinil vokrug sebja massy ljudej, a zatem, uzhe v kachestve politicheskogo dejatelja i polkovodtsa, sozdal moschnejshee gosudarstvo, polozhivshee nachalo Arabskomu khalifatu. Cherez Mukhammeda, soglasno ucheniju islama, Bog nisposlal ljudjam Koran, odnu iz velichajshikh knig na zemle. «Zhizn proroka Mukhammeda», napisannaja Vashingtonom Irvingom, kotorogo prinjato nazyvat ottsom amerikanskoj literatury, vyshla v 1850 godu, no, nesmotrja na mnozhestvo pojavivshikhsja v posledujuschie gody issledovanij, eta kniga po-prezhnemu ostaetsja odnoj iz luchshikh biografij osnovatelja islama, napisannykh khristianami, — ona proniknuta glubokim uvazheniem k lichnosti i dejatelnosti velikogo cheloveka, izmenivshego khod mirovoj istorii. V Rossii Irvinga znajut kak avtora znamenitoj «Legendy o Sonnoj Loschine», no ego istoricheskie trudy do sikh por prakticheski neizvestny otechestvennomu chitatelju. Perevod na russkij jazyk sdelan izvestnym slavjanofilom Petrom Kireevskim.

Perevodchik: Kireevskij P.

Redaktor: Ivanov O.

Khudozhnik: Tibilova Irina

Альтернативный ISBN

978-5-91678-306-3

Альтернативный ISBN2

978-5-91678-352-0

Альтернативный ISBN3

978-5-91678-452-7

Альтернативный ISBN4

978-5-91678-508-1; 978-5-91678-607-1

Eta kniga posvjaschena proroku Mukhammedu, kotoryj osnoval odnu iz trekh mirovykh religij — islam i mirnoj propovedju obedinil vokrug sebja massy ljudej, a zatem, uzhe v kachestve politicheskogo dejatelja i polkovodtsa, sozdal moschnejshee gosudarstvo, polozhivshee nachalo Arabskomu khalifatu. Cherez Mukhammeda, soglasno ucheniju islama, Bog nisposlal ljudjam Koran, odnu iz velichajshikh knig na zemle. «Zhizn proroka Mukhammeda», napisannaja Vashingtonom Irvingom, kotorogo prinjato nazyvat ottsom amerikanskoj literatury, vyshla v 1850 godu, no, nesmotrja na mnozhestvo pojavivshikhsja v posledujuschie gody issledovanij, eta kniga po-prezhnemu ostaetsja odnoj iz luchshikh biografij osnovatelja islama, napisannykh khristianami, — ona proniknuta glubokim uvazheniem k lichnosti i dejatelnosti velikogo cheloveka, izmenivshego khod mirovoj istorii. V Rossii Irvinga znajut kak avtora znamenitoj «Legendy o Sonnoj Loschine», no ego istoricheskie trudy do sikh por prakticheski neizvestny otechestvennomu chitatelju. Perevod na russkij jazyk sdelan izvestnym slavjanofilom Petrom Kireevskim.

Perevodchik: Kireevskij P.

Redaktor: Ivanov O.

Khudozhnik: Tibilova Irina

Альтернативный ISBN

978-5-91678-306-3

Альтернативный ISBN2

978-5-91678-352-0

Альтернативный ISBN3

978-5-91678-452-7

Альтернативный ISBN4

978-5-91678-508-1; 978-5-91678-607-1

Eta kniga posvjaschena proroku Mukhammedu, kotoryj osnoval odnu iz trekh mirovykh religij — islam i mirnoj propovedju obedinil vokrug sebja massy ljudej, a zatem, uzhe v kachestve politicheskogo dejatelja i polkovodtsa, sozdal moschnejshee gosudarstvo, polozhivshee nachalo Arabskomu khalifatu. Cherez Mukhammeda, soglasno ucheniju islama, Bog nisposlal ljudjam Koran, odnu iz velichajshikh knig na zemle. «Zhizn proroka Mukhammeda», napisannaja Vashingtonom Irvingom, kotorogo prinjato nazyvat ottsom amerikanskoj literatury, vyshla v 1850 godu, no, nesmotrja na mnozhestvo pojavivshikhsja v posledujuschie gody issledovanij, eta kniga po-prezhnemu ostaetsja odnoj iz luchshikh biografij osnovatelja islama, napisannykh khristianami, — ona proniknuta glubokim uvazheniem k lichnosti i dejatelnosti velikogo cheloveka, izmenivshego khod mirovoj istorii. V Rossii Irvinga znajut kak avtora znamenitoj «Legendy o Sonnoj Loschine», no ego istoricheskie trudy do sikh por prakticheski neizvestny otechestvennomu chitatelju. Perevod na russkij jazyk sdelan izvestnym slavjanofilom Petrom Kireevskim.

Perevodchik: Kireevskij P.

Redaktor: Ivanov O.

Khudozhnik: Tibilova Irina

Альтернативный ISBN

978-5-91678-306-3

Альтернативный ISBN2

978-5-91678-352-0

Альтернативный ISBN3

978-5-91678-452-7

Альтернативный ISBN4

978-5-91678-508-1; 978-5-91678-607-1

Жизнь Пророка (мир ему) – опровержение заблуждений об исламе

Самые распространенные заблуждения об Исламе

В месяце рабиуль-авваль, когда на свет появился наш Пророк и Посланник Всевышнего Мухаммад (мир ему и благословение), принято рассказывать истории из жизни Пророка, напоминая друг другу о его многочисленных прекрасных качествах и достоинствах.

Чтобы не нарушать эту замечательную традицию, мы бы тоже хотели поговорить о достоинствах Посланника Всевышнего (мир ему и благословение) вот с какой стороны.

Известно, что в современном мире отношение к исламской религии очень сильно расходится – кто-то относится к ней равнодушно, как к любой другой религии, кто-то – с уважением, признавая ее достоинства, а кто-то – будучи жертвой стереотипов и предвзятых мнений, относится к ней весьма негативно.

Следует признать, к сожалению, что сами мусульмане часто являются причиной того, что эти стереотипы и предвзятые мнения продолжают жить в окружающем нас мире. Однако, если те люди, которые по невежеству повторяют и распространяют различные неправильные мнения об исламе, начнут изучать жизнь самого Пророка ислама, они увидят, что эти стереотипы и шаблоны не имеют под собой ни малейших оснований – более того, вся жизнь Пророка (мир ему и благословение) являет собой их наглядное опровержение.

Так что если в мусульманском обществе и продолжают сохраняться какие-то неправильные, дурные примеры поведения, то винить в этом следует отдельных мусульман, но не учение ислама и не самого Пророка (мир ему и благословение). Ислам идеален, а мы, к сожалению, не всегда.

Ошибочность каких конкретно предвзятых мнений об исламе мы можем видеть из жизни Пророка (мир ему и благословение)?

1. Отношение Пророка (мир ему и благословение) к женщинам

Кому не известен самый, наверное, главный стереотип об исламе – что наша религия, якобы не уважает женщин, считая их существами низшими и подневольными, с которыми мужчины могут поступать, как им захочется. Действительно, такое отношение к женщине может наблюдаться кое-где в мусульманском – так же, как и в немусульманском – мире, но к исламу и к поведению самого Пророка (мир ему и благословение) отношения не имеет.

До сих пор многие мужья и отцы желают, чтобы у них рождались только сыновья. Асфальт под окнами роддомов пестрит надписями: «Дорогая, спасибо тебе за сына» — благодарить за дочек они не считают нужным.

Известно, что арабском мире до ислама рождение девочки было позором и несчастьем, новорожденную вообще могли убить:

«Когда кому-либо из них сообщают весть о девочке, лицо его чернеет, и он сдерживает свой гнев. Он прячется от людей из-за дурной вести. Оставит ли он себе ребенка с позором или же закопает ее в землю? Воистину, скверны их решения!» (Коран, 16, 58-59).

У самого Пророка (мир ему и благословение) было четыре дочери – сыновья рождались, но умирали во младенчестве. Любой его современник считал бы это проклятием и несчастьем, но он радовался рождению дочерей не меньше, чем рождению сыновей.

Передается множество его сообщений, в которых он говорил о необходимости доброты и жалости к дочерям.

«Когда на свет появляется девочка, Всевышний Аллах посылает туда ангелов, а они приветствуют «Мир вам, обитатели этого дома!» Затем ангелы покрывают родившуюся девочку своими крыльями, поглаживают головку и говорят: «Как она слаба и беспомощна и вышла из слабого тела. Если отец будет растить ее, то до Судного Дня ему будет помощь от Аллаха» (ат-Табарани).

Пророк (мир ему и благословение) особенно любил младшую дочь Фатиму (да будет доволен ею Аллах). Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала о ней следующее:

«Я не видела никого, кто бы так походил на Посланника Аллаха характером, внешним видом и прекрасным нравом, природой и поведением, как Фатима. Когда Фатима приходила к своему отцу, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) встречал ее стоя и уступал ей свою подушку, на которой сидел. Когда же Посланник Аллаха шел к Фатиме, она встречала его стоя, с уважением целовала ему руки и сажала его на свое место» (Тирмизи).

Также есть очень трогательный хадис о том, что Пророк (мир ему и благословение) совершал намаз держа на руках свою внучку Умаму, дочку другой его дочери Зайнаб. Когда он совершал руку’, он опускал ее на землю, когда вставал, опять поднимал ее. Он также любил свою приемную дочь Зайнаб бинт Аби Саляму (дочку его жены Умм Салям), шутя брызгал в неё водой, играя с ней, если она подходила к нему, в то время, когда он умывался.

2. Семейная жизнь Пророка (мир ему и благословение)

Как многие люди представляют себе семейную жизнь где-то на Востоке? Хозяин дома, господин и повелитель, сидит в окружении молодых и красивых девушек. Так что, следуя подобной теории, вдовы и разведенные женщины (особенно, если они старше мужчины), уже в жены не годятся. Согласно этому же заблуждению, мужчина-мусульманин может плохо обращаться со своей женой, бить ее и обижать, поскольку он – хозяин, а она – нечто вроде рабыни.

Жизнь Пророка (мир ему и благословение) и в этом пункте опровергает расхожие представления. Его первой женой была сорокалетняя вдова Хадиджа, на которой он женился, будучи совсем молодым человеком.

Недоброжелатели и клеветники говорили, что это брак по расчету. Однако, Мухаммад (мир ему и благословение) прожил со своей женой более двадцати лет в строго моногамном браке (хотя по обычаям тех времен ничто не мешало ему взять еще жену или наложницу), и женился на других женщинах только после ее смерти. (Подробнее — Какой была первая жена Пророка Мухаммада (мир ему) Хадиджа бинт Хувайлид?)

Передается, что Пророк (мир ему и благословение) хранил память о Хадидже спустя долгие годы после ее смерти. Как-то раз другая супруга Пророка Аиша (да будет доволен ею Аллах), не сдержав ревности к покойной жене, сказала: «О Посланник Аллаха! Ты всегда помнишь о Хадидже, хотя Аллах одарил тебя намного лучшим».

Но Посланник Аллаха (мир ему и благословение) поправил ее: «Нет, лучше ее у меня не было никого. Ведь только она поверила мне, когда все остальные считали меня лжецом. Только она предоставила мне все свое имущество, когда каждый старался бежать от меня и не иметь со мной ничего общего. И только от нее Аллах даровал мне детей».

Были исполнены трогательных и романтических моментов супружеские взаимоотношения Посланника Аллаха (мир ему и благословение) и его самой младшей жене Аиши (да будет доволен ею Аллах). Сейчас принято осуждать Пророка (мир ему и благословение) за то, что он женился на ней, когда ей было девять лет – хотя сколько лет ей было на самом деле, до сих пор является предметом споров, но сама Аиша, которая осталась вдовой в юном возрасте и прожила потом долгую жизнь, передавала о своем браке только самое хорошее.

Аиша хорошо запомнила, как бегала с Пророком (мир ему и благословение) наперегонки и даже обогнала его, потому что была молода и в хорошей форме.

Пророк (мир ему и благословение) ни разу не ударил ни одну из своих жен, он никогда не обращался с женщинами грубо и пренебрежительно. Он строго осуждал мужей, которые избивали своих жен:

«Некоторые из вас бьют своих жен, как рабынь. А ведь ночью вы будете спать с ними в одной постели» (Муслим).

Сколько мужей – в том числе и немусульман — до сих пор считают любую помощь жене по дому не мужским делом, отказываясь даже чашку за собой вымыть. Но самый Лучший из людей не считал это унижением своего достоинства – известно, что он сам чинил свою одежду и обувь, подметал в доме, доил козу.

«Помогать жене – это благодеяние» — говорил Пророк (мир ему и благословение) (хадис рассказал Ибн Умар, передал Дильми)

Также он говорил: «Лучший из вас тот, кто наилучшим образом относится к своим женам».

3. Отношение Пророка (мир ему и благословение) к своим врагам

Еще один стереотип, который люди приписывают исламской религии, заключается в том, что мусульманам не свойственно прощение и милосердие. Относиться по-хорошему, дескать, следует только к тем, кто хорошо относится к тебе. А недоброжелателям можно отвечать злом на зло. Наш Пророк (мир ему и благословение) и в этом случае опровергает расхожие заблуждения.

Самый известный пример милосердия нашего Пророка (мир ему и благословение) – это его отношение к своим соплеменникам-курайшитам, жителям Мекки. Все мы помним, что после того, как Пророку (мир ему и благословение) было ниспослано откровение, отношение к нему многих мекканцев резко изменилось. Если до призыва к Исламу он был для них Мухаммад аль-Амин — надежный, достойный доверия, то после того, как он обратился к ним с призывом отказаться от идолопоклонства и повиноваться Единому Богу, для многих мекканцев он стал злейшим врагом.

Окружающие не жалели труда, чтобы испортить ему жизнь: они оскорбляли его, называя сумасшедшим, одержимым злыми духами или колдуном; ему подбрасывали под дверь нечистоты или обливали помоями. Позднее, когда язычники не смогли добиться своей цели – заставить мусульман отказаться от своей веры, они организовали бойкот всем мусульманам, запретив окружающим продавать или покупать у них что-то, поставив их тем самым на грань голодной смерти.

Они неоднократно пытались убить Пророка (мир ему и благословение), и когда он вынужден был переселиться в Медину, они объединили большинство арабских племен и повели войну против него.

Когда же Посланник Аллаха (мир ему и благословение) и его сподвижники одерживали одну победу за другой, и в конце концов победоносно вступили в Мекку во главе десятитысячной армии, ее жители были в страхе – вот настало время, когда им отомстят за все перенесенные унижения. Однако, Пророк (мир ему и благословение) сказал курайшитам: «O люди курайша! Как вы думаете, что я сделаю с вами?»

Надеясь на его снисхождение, они сказали: «Ты сделаешь добро. Ты – благородный человек, сын благородного человека».

И он сказал им: «Тогда я говорю вам то, что сказал Юсуф своим братьям: «Нет никакой вины на вас». Идите! Все вы свободны!»

После взятия мусульманами оазиса Хайбар, иудейская женщина принесла Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) отравленную баранью лопатку. Однако он узнал посредством откровения, что мясо отравлено, и не стал его есть.

Когда женщину нашли, она призналась в содеянном, сказав, что хотела таким образом узнать – действительно ли этот человек является пророком? Ведь если он — обычный человек, она и ее соплеменники избавились бы от него, а если он пророк, яд не повредит ему. Пророк (мир ему и благословение) простил эту женщину и не стал требовать наказания для нее (Мунтаха ас-Суль, т. 2, с. 130).

4. Отношение Пророка (мир ему и благословение) к людям других религий

Очень распространено мнение, что в исламе хорошее отношение якобы распространяется лишь на единоверцев – хорошо относиться нужно только к ним, иноверцев же можно обижать, поступать с ними несправедливо и жестоко. Как же обстоят дела на самом деле?

Пророк (мир ему и благословение) являл пример доброго отношения к любому человеку уже потому, что он – создание Всевышнего. Однажды мимо Посланника Аллаха (мир ему и благословение) прошла похоронная процессия, и он встал перед ней. Кто-то заметил: «О Посланник Аллаха, ведь это хоронят иудея». Пророк (мир ему и благословение) на это ответил: «А разве он – не человек?!»

Ислам призывает поддерживать добрые отношения со всеми людьми:

«Поклоняйтесь Аллаху и не признавайте божеством наряду с ним никого. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям, как родственникам, так и не состоящим с вами в родстве, собратьям [по ремеслу], путникам и тем, кем вы владеете» (Коран, 4 / 36).

В хадисе передается:

«Кто убьет муахида (то есть иноверца, живущего в мире с мусульманами), тот не почувствует благоухания Рая, хотя оно распространяется на расстоянии сорокалетнего пути» (Бухари).

Такими же были сподвижники и приближенные Пророка (мир ему и благословение). Когда праведный халиф Абу Бакр наставлял своих воинов перед битвой, он сказал им:

«Не выкорчевывайте и не выжигайте пальмы, не подрезайте жилы скотине и не вырубайте плодоносные деревья, не разрушайте храмы христиан и иудеев, не убивайте детей, стариков и женщин. И вы обнаружите, что некоторые люди укрываются в храмах, не трогайте их, покуда они укрываются» (т.е. не участвуют в сражении против вас).

Можно еще долго рассказывать о милосердии и доброте Любимца Всевышнего, но хочется закончить словами Аллаха, который говорит о Своем Посланнике (мир ему и благословение) в Коране:

«Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам» (сура «Аль-Анбия», аят 107).

Анна (Муслима) Кобулова

Также по этой теме читайте:

Раби уль-Авваль – месяц мавлидов: как правильно провести этот месяц?

Последние мгновения жизни Пророка Мухаммада (мир ему)

Запрещает ли Коран дружить с немусульманами?

Автор: Анна Кобулова

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

Пророк Ибрахим и его история

  1. Кто такой пророк Ибрахим
  2. Мультфильм для детей
  3. Детство и начало проповедей
  4. Фильм о пророке Ибрахиме
  5. Уничтожение идолов
  6. Испытание веры
  7. Строительство Каабы
  8. Великое наследие пророка Ибрахима

Ибрахим (Ибрагим) – мусульманский пророк, отождествлявшийся с библейским Авраамом. Пророк Ибрахим был послан Всевышним Аллахом народу Кяльдани. Родиной его стала страна халдеев, так называли Вавилон и прилегающие к нему территории. Родился приблизительно в 1810-х годах до нашей эры и прожил около двухсот лет. Его имя упоминается в Священной Книге Коран шестьдесят девять раз.

Пророк Ибрахим вошел в историю Ислама как проповедник единобожия и общий предок евреев и арабов. Среди имен пророка Ибрагима – «имам», «друг Аллаха» (халилу-лЛах), «исповедующий единобожие» (ханиф) и многие другие. В связи с его именем упоминается термин «религия Ибрахима» или «миллат Ибрахим», что означает Ислам и начальное единобожие.

В Коране изложены подробно некоторые эпизоды из жизни пророка Ибрахима. Упоминается, что родился он в Уре, в землях восточнее Вавилона, и отцом его был, согласно мнению ибн Джарира и ибн Касира человек по имени Азар, которого еще по другому звали Тарах. Другие некоторые толкователи Корана, в числе которых был ас-Суюти, утверждали, что Азар, который был идолопоклонником, приходился Ибрахиму отчимом и дядей, за которого мать  Ибрахима вышла замуж после того, как его отец по имени Тарах умер. Существуют также и третье мнение. Ас-Судди и Муджахид считают, что Азар не был отцом Ибрахима, и что это имя идола.

Пророк Ибрахим был одним из богоизбранных людей, который посвятил свою жизнь призыву к единобожию. Он нес, с помощью Аллаха, божью истину своим соплеменникам, которые были идолопоклонниками и пережил многочисленные страдания. Ему пришлось отправиться в чужие земли, покинув свою родину и свою семью.

Он стремился доказать людям истинность и подлинность убеждений, которые проповедовал людям, для чего неукоснительно выполнял все указания Всевышнего. Аллах называл пророка Ибрагима своим любимым рабом – именно это в переводе означает одно из прозвищ пророка Ибрахима «Халиль». До Ибрагима такого высокого звания не был удостоен ни один пророк, и поэтому пророк Ибрахим (Авраам) как в исламе, так и в христианстве занимает высокое место.

Информация о его жизни в Коране представлена эпизодически, но даже она нуждается в детальном и внимательном изучении, особенно те аспекты, которые объясняют такой высокий статус пророка и то, за что Аллах Всевышний наделил Ибрагима столь высоким именем. Ниже приведен мультфильм, в котором рассказывается правдивая история жизни пророка Ибрахима.

Детство и начало проповедей

Жизнь Ибрахима началась в городе Ура, который в то время был величественным и значимым городом, расположенным к востоку от города Бабиль (Вавилон), находившегося между реками Тигр и Евфрат. Детство будущего пророка прошло в пещере, где он общался только со своей матерью, которая приносила еду Ибрахиму. В пещере его мать скрывалась от преследования правителя, которому предсказали, что этот ребенок создаст угрозу его славе и величию. Покинув пещеру однажды, юный Ибрахим отправился к своему отцу в надежде постичь тайну мироздания, но увидел идолов, которых почитал его отец и его соплеменники. Ибрахим не понимал своих соплеменников в их поклонении идолам, и когда пришло время переселиться вместе со своим отцом в город Харран, он увидел, что и на новом месте жительства народ придерживается такой же религии многобожия.

Как описано в Коране первым, к кому обратился пророк, когда ему открылось знание, которое до него не было никому открыто, призывая отказаться от многобожия и верить в Единого Бога, был его отец Азар. Ибрахим призывал своего отца идти правильным путем, но его отец этот призыв отверг, так как находился под влиянием норм и традиций, существовавших в их обществе.

Отец отнесся к заявлениям своего сына крайне негативно, и даже ударил Ибрахима по лицу, когда ребенок начал говорить ему о Единобожии. Отец Ибрахима сам был мастером по изготовлению идолов, и слова сына о том, что идолопоклонство – это неправильно, представляло угрозу не только его вере, но и его бизнесу.

С таким же призывом обратился Ибрахим к своим соплеменникам, утверждая, что идолы – это враги для человека, и человек должен поклоняться только Одному Богу, который создал его и указал ему единственно правильный путь. Ибрагим приводил в пример непознанными для человечества луну и солнце, которым в те времена приписывали силу и могущество, но даже они не способны были исчезнуть или появиться по своему желанию, а только в предписанное им время.

Пророк старался объяснить и доказать своим соплеменникам, что Бог является не силой, а существом, Создателем всего мира людей, и человечеству не требуется видеть Его для того, чтобы поклоняться Ему.

Пророк говорил людям о том, что на него возложена миссия, чтобы он передал людям это откровение. Его слова были восприняты обществом с таким же недоверием, как воспринял это его отец, но Ибрахима это не останавливало – он насмехался над своими соплеменниками и их заблуждением.

Ибрагим оказался один против всего своего племени, стараясь доказать и своей семье, и всему своему народу истинность своей веры, и был неуклонен в своем стремлении сообщить людям послание о вере в Единого Бога. За свою веру он принял страдания –  был изгнан и отвергнут своим народом. Но это только укрепило его в пророческой истине: он готовился к более серьезным испытаниям. Ниже вы можете посмотреть бесплатно фильм о пророке Ибрахиме: